از نظر قرآن، انسان­ها 6 گروه هستند: ۱-گروهی معادل سنگ هستند. ۲-گروهی از سنگ پست­ ترند. ۳- برخی معادل حیوان ­اند. ۴-برخی پائین­ تر از حیوان ­اند. ۵-شیاطین هستند. (شیاطین الانس) یعنی افرادی (پدر و مادر، استاد، فرزند، دوست و...) که با مدیریت ولایی ­شان عامل غفلت و انحراف دیگران از هدف خلقت و نظام ابدی­ انسان ها می­ شوند. ۶- مومنان. قرآن فقط یک دسته را به عنوان انسان می­ پذیرد و برای این که همه بدانند که فقط این گروه انسان هستند، قسم یاد می ­کند: «وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ » در این سوره انسان به معنای حقیقی رادارای 4 شرط می داند: «۱-ایمان به زندگی ابدی.۲-عمل صالح. ۳-توصیه به حق و توصیه به صبر کردن». معشوق اصلی ما و آن کسی که لایق دل ماست، "الله تبارک و تعالی" است که در کلمه شهادت «اشهد ان الله لا اله الا الله» ظهور پیدا کرده است. همه ما فرزند یک حقیقت هستیم و جنس­مان یکی است. این فاصله های زمینی، همه مربوط به بخش حیوانی ما هستند و هیچ کدام اعتبار حقیقی ندارند. دارائی های زمینی برای کسی تعیین قیمت و شخصیت نمی کند. یعنی اگر کسی با دارائی­ های چهار بخش پائینی (جمادی، گیاهی، حیوانی و انسانی) احساس شرافت و بزرگی کند، این نشان دهنده آن است که قیمت حقیقی اش را نمی ­داند و با معیارهای توهمی زندگی می­ کند. مؤمن اهل «توصیه به حق» است. یعنی دیگران را دوست دارد و با آنها طبق قاعده «هو انت» رفتار می­ کند. یعنی دیگرن را غریبه نمی ­داند. چون آن روح و نفخه ­ای که از محمد و آل محمد (صلی الله علیه و آله) دروجود خود دارد، در دیگران نیز می بیند. پس مؤمن حق­گراست و اهل توصیه به حق و توصیه به صبر است. یعنی او آدم شاد و آرام و قدرتمندی است که به دیگران انرژی­ مثبت می­ دهد و در مقابل حوادث، قدرت و آرامش را به دیگران هدیه می­ کند. بنابراین، بزرگترین افتخار مؤمن این است که الله ربّ اوست. از این رو، با چنین روحیه ای توصیه به حق و توصیه به صبر می­ کند. سیستم دفاعی روح­تان را با جهاد تقویت کنید همان طور که وقتی کسی سیستم ایمنی بدنش از کار بیفتد، انواع سموم و بیماری ها به او حمله می کنند و کاری از او برنمی آید، وقتی که سیستم ایمنی و دفاعی روح ضعیف شد و یا از کار افتاد، انواع بیماری های روحی به او حمله می کنند. حالا چه کنیم که سیستم دفاعی و ایمنی روح ما تقویت شود؟ کسی که روحیه جهاد ندارد، مثل آدمی است که سیستم دفاعی در بدن ندارد. افرادی که مبتلا به سرطان هستند، سیستم دفاعی بدنشان ضعیف شده یا از بین می ­رود. آدمی که ادعا می ­کند: «من عاشق خدا و اهل بیت (علیهم السلام) هستم»؛ اما روحیه جهاد ندارد، این به آن معنی است که سیستم دفاعی ندارد تا بتواند از من اصلی ­اش دفاع کند. به همین دلیل است که بخش های پایینی وجودش، معشوق ­های او می شوند و بر او غلبه کرده و او را از دایره انسانیت خارج می­ کنند. پس اگر روح جهادی ندارید، یقیناً سیستم دفاعی روح­تان آسیب پذیر شده است. نتیجه ی سبک زندگی اسلامی بهشت است. وقتی به بهشت رفتی نامه اى از جانب خدا به تو تقدیم مى شود و در آن نامه چنین آمده است: «من الْحَیِّ القیوم الَّذِی لا یَمُوتُ الی الْحَیِّ القیوم الَّذِی لا یَمُوتُ أما بعد فإنی أقول للشیء كُن فَیَكُون وَ قَد جَعَلتُك تقولُ لِلشیء كُن فَیَكُون...= از زنده پایداری که هرگز نمی­ میرد، به زنده ی پایداری که هرگز نمی ­میرد. بنده من! سلام من بر تو باد. من به چیزى كه گویم باش، پس مى ­شود، تو را همچنان قرار دادم که به هر چیزى كه گویى باش، پس مى ­شود». یعنی انسان ظرفیت خداگونه شدن دارد و در بهشت می­ تواند هر چیزی را خلق کند. این مقام، مقامی است که انسان در آن به آرامش رسیده است. دین با چنین رویکردی که هم سعادت و سلامت دنیای انسان را تضمین  می­ کند و هم سعادت و سلامت آخرت را، دشمنانی دارد که برایش مزاحمت ایجاد می­ کنند و اصطلاحاً به آنها «طاغوت» گفته می ­شود و مؤمن اهل سازش با دشمنان دین نیست. پس اگر کسی عاشق خدا، اهل بیت و دین است، حتما با دشمنان دین نیز، جهاد و مبارزه می­ کند. به خاطر همین، اسلام اساساً انسان را با سه شاخصه اصلی می­ شناسد که بدون آنها از مقام انسانیت خارج است. این سه شاخص، همان سه معشوق اصلی انسان هستند:«خدا، اهل بیت (علیهم السلام) و جهاد». موانعی که به عنوان ۸ معشوق بر سر راه جهاد وجود دارد، در سوره توبه آیه 24 معرفی شده است: «قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِیرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَیْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ= بگو اگر پدرانتان و پسرانتان و برادرانتان و همسرانتان و خاندانتان و اموالى كه به دست آورده‏اید و تجارتى كه از كسادش مى‏ترسید، و خانه‏ هایى كه خوش دارید، در نزد شما از خداوند و پیامبرش و جهاد در راهش عزیزتر هستند، منتظر باشید تا خداوند فرمانش را به میان آورد، و خداوند نافرمانان را هدایت نمى‏ كند». در این آیه هشت معشوق­ جمادی و حیوانی (پدران و مادران، پسران و دختران، داداش و خواهر، همسرانتان، عشیره و قوم، اموال و شغل و تجارت و خانه) را ذکر می ­کند که اگر آن­ها عزیزتر و محبوب تر از سه معشوق اصلی­ مان یعنی الله، اهل­بیت و جهاد باشند، فاسق هستید. پس قیمت هر انسانی را می­ توان از معشوق هایش به دست آورد. جهاد یعنی دفاع از عشق جهاد یعنی  بتوانی از معشوق های حقیقی­ ات دفاع کنی. کسی که نسبت به الله و اهل بیت (علیهم السلام) بی ­غیرت باشد و روحیه جهادی نداشته باشد، او حتماً در عشقش دروغ می­ گوید. لذا پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «مَنْ مـاتَ و لَمْ یُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مـاتَ عَلى شُعْبَة مِنْ النِّفاقِ= هر کس بمیرد و آرزوی جهاد در دلش نداشته باشد، بر شعبه ­ای از نفاق می ­میرد». اهل بیت و امامان معصوم (علیهم ­السلام) صرفاً شخصیت­ های تاریخی نیستند که بگوئیم فقط در 1400 سال پیش بودند، بلکه حقیقت جاودانه­ ای هستند که تاکنون و بعد از ما در روح ها جریان دارند. وقتی در زیارت عاشورا با امام حسین (علیه السلام) حرف می زنیم، «ثَبِّتْ لِی قَدَمَ صِدْقٍ» یعنی اگر می خواهیم منتقم امام حسین باشیم راست بگوئیم. عزادار حقیقی یعنی کسی که در برطرف کردن موانع ظهور امام زمان (علیه ­السلام) نقش داشته باشد. عزادار حقیقی یعنی کسی که اگر یک ساعت برای امام حسین (علیه ­السلام) گریه می­ کند، ده ساعت برای امام زمانش تلاش می‌کند. پس روح جهادی، رکن شخصیت یک انسان است که اگر کسی نداشته باشد، مثل کسی است که سیستم دفاعی ندارد و به قول نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) بر شعبه ­ای از نقاق می ­میرد. جهاد از نظر اسلام، دارای اقسامی است که عبارتند از: جهاد دفاعی یعنی به شکل جبهه­ ای و جنگی است که باعث از دست رفتن دست و پا و شهادت می­ شود. گاهی جهاد، اقتصادی است که انسان از مالش می ­بخشد. یعنی همان­طورکه دوست داریم برای همسر، فرزند و خانواده ­مان هزینه کنیم، بخش مهمی از اموال­مان را با عشق و بی ­منت در اختیار امام زمان (علیه ­السلام) و برای او هزینه کنیم.  گاهی جهاد در بُعد اجتماعی، سیاسی و علمی است. زندگی جهادی یعنی این که انسان در تمام عرصه­ ها از بخش‌های (جمادی، گیاهی، حیوانی، عقلی) بگذرد و در راه معشوق حقیقی، یعنی خانواده آسمانی و امام زمانش هزینه کند و برای آنها فدا شود. در غیر این صورت او عزادار حقیقی نیست. جهاد، کوتاه­ترین راه درمان غم است برای درمان غم و اندوه، اسباب مختلفی وجود دارد که در احادیث به آن اشاره شده که یکی از مهم‌ترین آن‌ها، «جهاد» است. در حدیثی از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) آمده است: «جَاهَدُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فإنَّ الجِهادَ فِی سَبِیلِ اللّهِ تبارک و تعالی بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ یُنجِی اللَّهُ تبارک و تعالی بِهِ مِن الْهَمَّ وَالْغَمَّ= در راه خدا جهاد کنید. چون جهاد در راه خدای تبارک و تعالی دری از درهای بهشت است که خداوند به وسیله آن همّ و غم­ شما را برطرف می‌کند». مردم کشورمان از طاغوت ­ها نجات یافته و عزت و شرافت پیدا کرده اند. درحالی که قبل از انقلاب، بدبخت ترین ملت روی زمین بودیم. اما الان عزت داریم و همه این آثار مثبت به برکت داشتن روح جهاد است. مضاف بر این که جهاد از نظر شخصیتی، غم ­زداست، یعنی تمام غم و غصه ­ها و تنگ نظری ­های مربوط به وابستگی چهار بخش پایینی وجود انسان را برطرف می کند. به محض این که انسان ازوابستگی آن­ها بگذرد، شاد می­ شود و دیگر غصه­ ای ندارد. بنابراین، جهاد، یکی از کوتاه­ترین راه­ های دست­یابی به خداوند و اهل بیت است. زیرا روحیه جهادی از آن جهت که باعث انقطاع در انسان می شود، به شادی و آرامش ختم می­ شود. زندگی جهادی یعنی فداکاری و جان نثاری چهار بخش (جمادی، گیاهی، حیوانی و عقلی) برای بخش اصلی و جاودانه ما که همان بخش فوق عقلی ماست. «جهادی زیستن» یعنی هدیه شدن به خدا. همان­طور که امام حسین (علیه ­السلام) و اهل بیت­ شان در عاشورا از بخش‌های پائین شان یعنی جان، مال، فرزند و... گذشتند و همه را به خدا هدیه کردند و هر چه این هدیه ­ها بیشتر می ­شد، شادی شان نیز بیشتر می­ شد. وقتی انسان به کسی هدیه می ­دهد، خوشحال می­ شود. در روایت نیز از جهاد، تعبیر به تفریح شده است. چون صحنه‌ای برای آدمی ایجاد می ­کند که قرار است معشوقت (الله و خانواده آسمانی) را ملاقات کنی و چیزی را به آن­ها هدیه بدهی. إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ= به راستی که خدا از مومنین جان و مالشان را می خرد تا به آنان بهشت را عطا کند». (توبه ۱۱۱). حضرت امیر علی (علیه ­السلام) می­فرمایند: «انَّ الْجِهادَ بابٌ مِنْ ابْوابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخاصَّةِ اوْلِیائِهِ؛ جهاد درى است از درهاى بهشت است كه خداوند به روى دوستان نزدیك خویش گشوده است». پس جهاد برای مؤمن یک فرصت است نه تهدید. آن هم فرصت عاشقی. جهادگر انتخاب شده ی خود خداوند است. یعنی او شرافت انسانی ویژه ­ای داشته که خداوند او را انتخاب کرده است و این افتخار بزرگی است که بی­ نیاز مطلق از انسان هدیه‌ای را بخرد. بنابراین، مؤمن جهادگر در دلش طالب شهادت از خداست. زیرا شهید یعنی گذشتن از همه چیز و فدا کردن تمام دنیا برای خدا. امّا شرطش این است که این اتفاق، اول در دل بیفتد. یعنی وابستگی در دل قطع شود. اگر این مسئله در دل اتفاق بیفتد، حتی اگر در رختخواب هم بمیریم شهید محسوب می‌شویم. اگر بخواهیم خدا ما را قبول کند، باید ذکر «یاقابل» را 133 مرتبه بگوئیم.

عناوین جلسه اول «مقام محمود» چیست؟ ادامه مطلب بین سه فقره در زیارت عاشورا که پشت سرهم آمده، ارتباط منطقی وجود دارد. ادامه مطلب خدا ایرانی هایی را که دینشان را یاد نگرفته اند، بدتر از دیگران عذاب خواهد کرد. ادامه مطلب

زیارت عاشورا مملو از مقامات انسانی است. ادامه مطلب خداوند با رحمت رحیمیه اش امکان همراهی با امام حسین (علیه السلام) را فراهم کرده است. ادامه مطلب

اعمالی که انسان انجام می­ دهد و تحت محاسبه الهی قرار می­ گیرند، دو گونه هستند: گناهان؛ که فعلاً به آن نمی پردازیم کارهای خیر و ثواب گاهی انسان کار خیری را با نیت انجام می دهد؛ مثل نماز خواندن، زیارت رفتن، خوش اخلاقی، ... فرد در این کارها قصد و  نیت دارد؛ یعنی از انجام کارش آگاه است. مثلاً در نماز خواندن، قصد و  قربت الهی است. یعنی برای نزدیک شدن به خدا خوانده می ­شود. امّا انسان در بخش دیگری از اعمالش قصد قربت ندارد، ولی چون کار، کار قشنگ و خوبی است، خود به خود شما را به الله نزدیک می کند. چون آثار خوبی برجای می­ گذارد. انسانی که اخلاق خوبی دارد، هر چند خدا را قبول نداشته باشد و کافر هم باشد، چون منشأ اخلاق خوب، خداوند است، او به اهل بیت (علیهم ­السلام) شبیه می شود. در داستان پیامبر (صلی الله علیه و آله) که عده ای را به اسیری گرفتند، و حکم این بود که همه اعدام شوند، جبرئیل به پیامبر (صلی الله علیه و آله) گفت: فلانی را آزاد کن. حضرت پرسید چرا؟ گفت: چون او 5 صفت خوب دارد: شجاعت، غیرت ناموسی، مهربانی، و... حضرت او را از بقیه جدا کردند و دیگران را اعدام کردند. آن شخص پرسید: چرا مرا اعدام نکردی؟ ایشان فرمود: چون خداوند این صفت ها را در مورد تو گفته. آن شخص گفت: هیچ کس از اخلاق من آگاه نبود. پس معلوم می شود تو که از این اعمال من خبر داری، حتماً پیامبر هستی. به همین دلیل آن شخص مسلمان شد. پس صفات خوب در هر کسی می ­تواند باشد. مثل حاتم طائی که کافر بود، اما باید از او تعریف و تمجید کرد. خداوند نیز در قرآن کریم از بعضی مسیحیان تجلیل می ­کند. مرحوم ملافیض کاشانی در کتاب مهجة البیضاء، یکی از خواص ازدواج را نزدیکی به خدا می­ داند و در بیان یکی از دلائلی که انسان بواسطه ازدواج به خدا نزدیک می­ شود، می گوید چون کار خوبی است و آثار خوبی دارد. ازجمله: کمک کردن به عفت عمومی، رفع فقر، منشأ خیر  و برکت بودن ازدواج، کمک به انجام هدف خدا از خلقت انسان و تکثیر نسل انسان است. بنابراین،  اگر قصد قربت هم نباشد، باز هم خدا به این کار باعنایت نگاه می­کند و برای آن ثواب می دهد. آثار زیارت انسان در زیارت، هر چند با نیت خواسته های دنیایی مثل شفا گرفتن، حل شدن مشکلات زندگی، ازدواج .... به حرم می­ رود. اما کار خوبی انجام داده و آثار خوبی نیز در کل جامعه برجای می­ گذارد که این آثار برای خداوند و اهل بیت (علیهم ­السلام) خیلی مهم است. چون در رسیدن به هدف عالی خلقت انسان­ها نقش دارد و موجب رشد بخش فوق عقلانی می شود. رشد بخش فوق عقلانی، به تشبه به الله و مقام قرب خداوند می انجامد. یکی از آثار زیارت که در جلسات گذشته بیان شد،"نشر آثار اهل بیت (علیهم ­السلام) است. مثل حوزه ­های علمیه که همیشه در مکان ­های اطراف حرم ها ایجاد شده است. اثر دوم زیارت، بسط فرهنگ دینی از مقصد تا مبدأ" است. مثلاً «تهران – قم» یا «تهران- مشهد» یکی از آبادترین جاده ­های کشور است که مساجد و حوزه های علمیه زیادی در  این شهرها وجود دارد. یعنی گسترش فرهنگ دینی- معنوی در مسیرهای مبدأ تا مقصد زیارت، همیشه بیشتر است. پس نه تنها شهر مقصد را آباد می­ کند، بلکه از سایر جهات هم آبادی و سازندگی می­ آورد؛ چه مادی و چه معنوی. اثر سوم زیارت، استجابت دعاها و کسب مغفرت است. اگر کسی اجابت و مغفرت، قرب و معنویت می­ خواهد، باید زمانی به حرم برود که جمعیت بیشتری در آن حاضر است. زیرا خداوند عنایتش به جمع بیشتر است. روح جمعی برای کسب اجابت و مغفرت بهتر است. چون با حضور مؤمنین مثل علما، رزمندگان، اهل جبهه و خانواده شهدا که انس­ شان با غیب بیشتر از دیگران است، زمینه بهتری برای دیگران فراهم می ­شود. بنابر این، رفع موانع در چنین مکان هایی زودتر انجام می ­گیرد. اثر چهارم زیارت، شفاهای روحانی و آرامش وجود انسان است. زمانی که از حرم بیرون بیائیم، می بینیم آرامشی که در حرم بوجود می ­آید، در جای دیگر به دست نمی­ آید. در می  یابیم که زیارت تمام غصه ها و ناراحتی ­ها و غم ها را از وجود انسان می ­برد؛ چون ارواح مؤمنین حضور دارند، نورها و پرتوهای معنوی و شادی بخشی از وجود معنوی آنها ساطع می ­شود که در نقس دیگران تأثیر می­ گذارد. اثر پنجم زیارت؛ برطرف شدن حجاب ها و افزایش نشاط معنوی است.  مهم­ترین مسئله جامعه اسلامی مهم­ترین اثر زیارت، مسئله «اتحاد و ارتباط امت اسلامی با یکدیگر» است. در هیچ جا به اندازه ی اربعین، (ماه محرم و صفر) مردم متحد و همدل نمی ­شوند. ممکن است افراد اختلافات سلیقه ای با هم داشته باشند، اما در محرم و صفر پیروان  ادیان مختلف، از جمله مسیحی ها، کلیمی ها، اهل سنت و... همه حول یک شخصیتی به نام امام­ حسین (علیه­ السلام) جمع می ­شوند که در هیچ جای دنیا چنین چیزی سراغ ندارید. در این وحدت، مشکلات و مسائل عمده ی مسلمانان امت اسلامی مطرح شود تا آن معجزه که اهل بیت (علیهم ­السلام)  منتظرش بودند. اتفاق بیافتد. وقتی مسلمانان دور هم جمع می شوند، مهمترین و بزرگترین مسئله و مشکل جامعه اسلامی چیست؟ پاسخ، «نبود امام زمان (علیه­ السلام)» در بین مسلمانان و حاکمیت طاغوت ها بر آن­هاست. جهان اسلام گرفتار کفر و ضلالت طاغوت­ ها شده است. مانند مکه و مدینه است که در اختیار طاغوت ­ها قرار دارند و عربستان که مسلمان نیستند و فقط ادای مسلمانان را درمی ­آورند، کاملاً در اختیار یهودیان قرار دارند. کسی که در سبک زندگی ­اش برای برطرف کردن موانع ظهور امام زمان (علیه ­السلام) قدمی برنمی دارد، او فاسق است. چون از امامش غافل است. لذا مهم­ترین مسئله جامعه جهانی که باید در این اجتماعات مطرح شود برطرف کردن موانع ظهور است. نقش ایران در ظهور امام زمان (علیه­ السلام) یک نقشه ریاضی دقیق الهی که در 1400 سال پیش نقشه ­اش ریخته شده است که قرار است در ایران اجرا شود. این سوال مطرح است که چرا خداوند ایرانیان را انتخاب کرده است؟ ایرانیان ریشه توحیدی قبل از اسلام دارند. در روایت آمده: «ایرانیان با ما اهل بیت فامیل هستند، ما از بچه های ابراهیم هستیم و ایرانیان از فرزندان اسماعیل هستند». امروز هر کسی به هر دلیل و نیتی در زیارت یا پیاده روی اربعین شرکت کند، چون در جمع جریان­ سازی ظهور امام زمان (علیه­ السلام) نقش دارد، ثواب­ هایش را می ­برد. امّا خوش به حال کسی که خودش با رغبت این کار را انجام می دهد. نه فقط برای مقاصد دنیایی­ اش.  کسی که در ابتدا با نقشه اهل بیت زندگی می ­کند، او می تواند مقابل امام حسین (علیه ­السلام) بایستد و صادقانه بگوید: «اِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ» این فرد حتماً با سیدالشهداء در برزخ ، قیامت و در زندگی جاودانگی محشور خواهد شد و این فرد کسی است که به مقام محمود رسیده است. زیارت اهل بیت آثاری دارد که زیارت خانه خدا ندارد زیارت اهل بیت (علیهم السلام) که رابطه عاشقانه نسبت به اهل بیت (علیهم السلام) بوجود می ­آورد، هر چند برای خواسته ­های دنیایی ­مان مثل ازدواج، شفا، مشکلات مالی و ... باشد، یک دلدادگی و فداکاری و شوری ایجاد می کند که همه سازنده هستند و تأثیرگذاری در سبک زندگی انسان اعم از ارتباطات و انتخاب ها و افکار او خواهد گذاشت. اما حتی در حج و زیارت خانه خدا این اتفاقات قشنگ پیش نمی ­آید. حاصل کلام این که چون معجزه ­هایی مثل انقلاب اسلامی، ظهور امام زمان (علیه­ السلام) و نابودی دشمنان ایشان، همه منوط به زیارت­ها به ویژه زیارت سیدالشهداء است. به این معنا که داستان و تکلیف بشریت و دنیا در این مکان ­ها تعیین می شود. این همان خبری است که همه انبیا (124هزار) و اهل بیت منتظرش بودند. این اتفاق در مجالس امام حسین (علیه ­السلام) می افتد. این امام حسین است که با شهادت در کربلا زمینه کافی برای ایجاد قدرت و یک انرژی بی­نهایت را ایجاد کرد تا تاریخ و جامعه و مردم و جهان بتوانند برای ظهور منجی و آمادگی منتقم خون امام حسین شدن را ایجاد کنند. لذا شرکت در عزاداری ها منجر به جلب خیرات و برکات و افزایش سرعت حرکت در رشد بخش فوق عقلانی انسان می شود. چنانکه در روایت فرمودند: «انَّ الْحُسَیْن مِصْباحُ الْهُدى‌ وَ سَفینَةُ النَّجاة = به درستی که حسین (علیه السلام) چراغ هدایت و كشتى نجات است».