www.montazer.ir
سه‌شنبه 2 ژوئن 2026
شناسه مطلب: 1988
زمان انتشار: 19 فوریه 2015
| |
خلاصه سفارش أمیر المؤمنین علی علیه السّلام به کمیل

خلاصه سفارش أمیر المؤمنین علی علیه السّلام به کمیل

اى كمیل! هر روز را به نام خدا آغاز نما و نامش را بر زبان جارى ساز و بگو: «لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه» و بر خدا توكّل كن و از ما یاد نما و اسم‏هاى ما را ذكر كن و بر ما درود فرست و آن را بر خود و هر چه مورد عنایت توست بچرخان تا از شر آن روز در امان باشى ان شاء اللَّه. به نام خدا ای کمیل! هر روز را به نام خدا آغاز نما و نامش را بر زبان جاری ساز و بگو: «لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه» و بر خدا توکّل کن و از ما یاد نما و اسم‌های ما را ذکر کن و بر ما درود فرست و آن را بر خود و هر چه مورد عنایت توست بچرخان تا از شر آن روز در امان باشی ان شاء اللَّه. ترجمه متن عربی: ای کمیل! هر روز را به نام خدا آغاز نما و نامش را بر زبان جاری ساز و بگو: «لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه» و بر خدا توکّل کن و از ما یاد نما و اسم‌های ما را ذکر کن و بر ما درود فرست و آن را بر خود و هر چه مورد عنایت توست بچرخان تا از شر آن روز در امان باشی ان شاء اللَّه. ای کمیل! همانا خداوند، رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه و آله را تربیت کرد و پیامبر نیز به تربیت من پرداخت و من هم مؤمنان را تربیت کنم و آداب [زندگی] را برای مردم گرامی به ارث گذارم. هیچ دانشی نیست مگر آن که من آن را افتتاح نمایم و هیچ رازی نیست مگر آن که امام قائم علیه السّلام [با پرده‌برداری] آن را به پایان رساند. ای کمیل! [عترت پیامبر] خاندانی هستند که از یک دیگرند و خدا شنوا و داناست. ای کمیل! [مطالب و مسائل را] جز از ما از کسی دیگر مگیر تا از ما به شمار آیی. ای کمیل! هیچ حرکتی نیست مگر آن که تو به شناخت آن نیازمندی. ای کمیل! چون غذا صرف کنی نام خدا را بر زبان به یار که با نام او هیچ دردی زیان نرساند و در نام او درمان هر بدی و آفتی است. ای کمیل! «هم خوراک» برای خود دعوت کن و بخل مورز؛ زیرا هرگز تو چیزی به کسی روزی ندهی و خدا به این کار [بدون تلاش] تو ثواب شایان ارزانی نماید؛ [پس با هم خوراک خود] خوش رفتار باش و [بر سر سفره] جای مناسب و راحت در اختیارش گذار و به خدمتکار خود بدگمان مباش. ای کمیل! هنگام صرف غذا، خوردنت را آن قدر طول ده تا هم غذای تو سیر شود و دیگری نیز از آن روزی بهره‌مند گردد. ای کمیل! چون خوردن غذا را به انجام رساندی، خدا را بر آنچه به تو روزی ارزانی داشته سپاس گوی و این سپاسگویی را با صدای بلند انجام ده تا دیگری هم سپاس گوید و به این طریق پاداش تو افزون گردد. ای کمیل! معده خود را از غذا پر و سنگین مساز و جایی هم برای آب بگذار و میدانی نیز به باد بده [تا تنفّس خوبیانجام گیرد] و تا تو را اشتهایی است دست از خوردن بکش که اگر چنین کنی غذا بر تو گوارا گردد؛ پس همانا تندرستی در سایه کم خوری و کم نوشی به دست آید. ای کمیل! برکت در مال کسی است که زکات پردازد و مؤمنان را یاری نماید و با خویشاوندان ارتباط برقرار سازد. ای کمیل! به خویشاوند مؤمنت بیش از دیگر مؤمنان عطا نما و نسبت به آنان مهربان‌تر باش و بیشتر توجّه کن و به مستمندان صدقه ده. ای کمیل! آن که دست نیاز به سویت گشاد محرومش مساز هر چند به نیم حبّه انگور یا خرما باشد؛ زیرا صدقه نزد خدا رشد و نموّ می‌نماید. ای کمیل! نیکوترین زیور مؤمن تواضع است و جمال او پاکدامنی و شرفش عمیق فهمیدن دین و عزّتش ترک بگو و مگو و هیاهوست. ای کمیل! در هر صنفی، گروهی برتر از گروه دیگرند؛ پس مبادا با فرومایگان آن‌ها به مناظره پردازی و درگیر شوی و هر چند به تو بد گویند، تحمّل کن و از آن کسانی باش که خداوند ایشان را چنین توصیف فرموده است: «… چون نادانان ایشان را طرف خطاب قرار دهند به ملایمت پاسخ می‌دهند» [سوره فرقان (25)، آیه 63]. ای کمیل! در هر حال حقّ بگو و با تقوا پیشگان دوستی کن و از تبهکاران دوری گزین و از منافقان کناره گیر و با خیانتکاران معاشرت مکن. ای کمیل! در خانه ستمکاران را مکوب که با آن‌ها درآمیزی و همکار شوی و مبادا آنان را تعظیم نمایی و در مجالسشان شاهد صحنه‌هایی باشی که خشم خدا را شامل حالت نماید و اگر مجبور شدی در مجالسشان حضور یابی همواره به ذکر خدا پرداز و به او توکّل کن و از گزندشان به خدا پناهنده شو و چشم از [صحنه‌های گناه انگیز] آنان برگیر و سر به زیر باش و به دل کردار آنان را منکر بدان و چنان به تعظیم خداوند آوایت را بلند کن تا بشنوند؛ زیرا تو به این طریق مورد حمایت و تأیید [خدا] قرار گیری و از گزندشان رهایی یابی. ای کمیل! همانا بهترین چیزی که بندگان پس از اقرار به خدا و حقّانیّت اولیایش، به درگاه الهی به عنوان نمونه تقدیم نمایند، پاکدامنی و بردباری و پایداری است. ای کمیل! تنگدستی خود را بر مردم نمایان مساز و با عزّت و پنهان سازی به خاطر خشنودی خدا، شکیبایی پیشه کن. ای کمیل! اشکالی ندارد که راز خود را به برادرت بازگویی، امّا برادر تو کیست؟ برادر تو آن کس است که در سختی تو را وانگذارد و هنگام کشانده شدن به گناه [برای نجات تو از آن وضعیّت] از پای ننشیند و بدون درخواست تو نیاز تو را برآورده سازد و در کارت تنهایت رها نکند تا تو به او اعلام نیاز کنی؛ پس اگر چنین برادری تمایل به گمراهی پیدا کرد او را اصلاح کن. ای کمیل! مؤمن آینه مؤمن است؛ زیرا به دقت او را می‌نگرد تا نیاز او را دریابد و آن را برآورده نماید و به زیباسازی حال و وضع او پردازد. ای کمیل! مؤمنان برادرند و در نظر برادر چیزی عزیزتر از برادرش نباشد. ای کمیل! اگر برادرت را دوست نداشته باشی برادر به حساب نیایی؛ زیرا مؤمن کسی است که سخن ما را بگوید. پس هر کس از این اصل تخلّف ورزد در باره ما کوتاهی کرده است و هر کس در باره ما کوتاهی نماید از ما به شمار نیاید و هر کس در شمار ما نباشد در قعر دوزخ جا دارد. ای کمیل! هر که دردی در سینه داشته باشد از آن دم زند؛ پس هر کس که از [درد محبّت و ولایت] ما دم زد و از تو خواست که نهانش داری، مبادا آن راز را آشکار سازی که افشای آن توبه بردار نیست و چون توبه نباشد سرانجام کار با آتش شعله‌ور باشد. ای کمیل! فاش ساختن راز آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله جبران پذیر نیست و از کسی قابل تحمّل نمی‌باشد و آنچه را با تو در میان نهاده‌اند جز به مؤمن اهل یقین بازگو مکن. ای کمیل! در هر سختی و مشکلی بگو «لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه» تا آن مشکل و سختی برطرف شود و نزد هر نعمتی بگو «الحمد للَّه» تا افزون گردد و چون روزی‌هایت دیر رسید استغفار کن تا [خدا] در آن‌ها گشایش دهد. ای کمیل! در سایه ولایت ما خود را از شریک شدن شیطان در مال و فرزندت، نجات بخش. ای کمیل! به راستی که ایمان ثابت و عاریت دارد؛ پس بر حذر باش که از افرادی که ایمانشان عاریتی است به شمار آیی و همانا ایمان سزاوار است که ثابت باشد تا در سایه آن در راه روشنی بروی که تو را به کژی نکشاند و از راهت به در نبرد. ای کمیل! در واجب رخصت ترک نیست و در مستحب سختگیری نیست. ای کمیل! همانا گناهانت بیش از کارهای خوب توست و غفلت تو بیش از هشیاری و یادآوری است و نعمت خدا بر تو بیش از کردار توست. ای کمیل! تو خالی از نعمتهای خدا و عافیت او نیستی؛ پس در هیچ حال از حمد و تمجید و تسبیح و تقدیس [و شکرگزاری] و یاد او دست بر ندار و خود را از آن‌ها خالی مگردان. ای کمیل! مبادا از کسانی باشی که خدا در باره آن‌ها فرموده: «خدا را فراموش کردند و او نیز آنان را دچار خود فراموشی ساخت» [سوره حشر (59)، آیه 19]. و آنان را فاسق دانسته؛ پس آنان از گروه فاسق‌اند. ای کمیل! مهم آن نیست که نماز بگزاری و روزه بداری و صدقه دهی، مهم و قابل توجّه آن است که نماز با دلی پاک و عملی خداپسندانه و خشوعی کامل انجام گیرد و بنگر در چه نماز می‌گزاری و بر چه نماز می‌خوانی و اگر [آن لباس و مکان نماز] از راه درست و حلال نباشد قبول نیست. ای کمیل! از زبان آنچه در دل است می‌تراود و دل به خوراک قوام گیرد؛ پس خوب بنگر که جسم و جان تو از چه چیز تغذیه می‌شوند؛ پس اگر آن حلال نباشد، خداوند تسبیح و سپاس تو را نمی‌پذیرد. ای کمیل! بفهم و بدان که به هیچ یک از مردم اجازه خودداری از امانت پردازی را نداده‌ایم؛ پس هر که چنین اجازه‌ای را از ما روایت نماید، ادّعای بیهوده کرده و گناه نموده است و به سبب دروغی که ساخته سزایش دوزخ است. سوگند می‌خورم که از رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله ساعتی پیش از ارتحالش شنیدم که سه بار به من فرمود: «ای ابا الحسن! امانت را به نیکوکار و تبهکار بازگردان، چه زیاد باشد و چه کم، حتّی اگر نخ و سوزن باشد»! ای کمیل! جهاد نیست مگر به فرمان امام عادل و گرفتن غنیمت جنگی حلال نیست مگر با اجازه امام فاضل. ای کمیل! اگر پیامبری ظهور نمی‌کرد و در روی زمین مؤمن متّقی می‌بود در دعوت خود راه نادرست می‌رفت یا درست؟ بلکه به خدا سوگند که راه نادرست را در پیش می‌گرفت تا وقتی که خداوند به آن کار منصوبش نماید و اهل و شایسته آن منصب سازد. ای کمیل! دین از آن خداست و خداوند از هیچ کس قیام به آن را نپذیرد مگر آن که رسول باشد یا نبیّ یا وصیّ. ای کمیل! آن مقام الهی، همان نبوّت است و رسالت و امامت و جز آن مقامی نیست مگر دوستداران پیرو یا سرگردانان بدعت گذار؛ همانا خداوند از تقوا پیشگان می‌پذیرد. ای کمیل! به راستی خدا بزرگوار و بردبار و بزرگ و مهربان است. ما را به اخلاق خویش رهنمایی کرده و فرموده آن را به دست آوریم و مردم را به آن واداریم. به طور قطع، ما آن شیوه را در پیش گرفتیم و بدون نفاق و خالصانه آن را به اجرا درآوردیم و بدون تکذیب، تصدیق نمودیم و بدون تردید، قبول کردیم. ای کمیل! به خدا سوگند من چاپلوس و تملّق‌گو نیستم تا از من فرمان برند و آرزو برآورده ساز نیستم تا از من نافرمانی ننمایند و به خوراک [نامشروع] اعراب علاقه‌ای ندارم تا حکومت مؤمنان را به من واگذارند و امیر مؤمنان خطابم سازند. ای کمیل! آن کس که از دنیای فانی بهره‌ای برد، آن بهره زوال پذیر و پشت کننده است ولی ما از آخرت پایدار و فناناپذیر بهره مندیم. ای کمیل! به راستی مقصد همگان آخرت است و آنچه ما از آخرت شیفته آن شده‌ایم خشنودی خدا و درجات عالی بهشت است که هر کس متّقی باشد آن را به ارث می‌برد. ای کمیل! هر که نتواند در بهشت منزل گزیند او را به عذابی دردناک و رسوایی همیشگی مژده بخش. ای کمیل! من خدا را بر توفیق او و در هر حال و شرایطی سپاسگزارم، اینک هر زمان که خواستی برخیز. متن عربی یَا كُمَیْلُ سَمِّ كُلَّ یَوْمٍ بِاسْمِ اللَّهِ وَ قُلْ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ اذْكُرْنَا وَ سَمِّ بِأَسْمَائِنَا وَ صَلِّ عَلَیْنَا وَ أَدِرْ بِذَلِكَ عَلَى نَفْسِكَ‏ وَ مَا تَحُوطُهُ عِنَایَتُكَ تُكْفَ شَرَّ ذَلِكَ الْیَوْمِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ یَا كُمَیْلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَدَّبَهُ اللَّهُ وَ هُوَ ع أَدَّبَنِی وَ أَنَا أُؤَدِّبُ الْمُؤْمِنِینَ وَ أُوَرِّثُ الْآدَابَ الْمُكْرَمِینَ یَا كُمَیْلُ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا وَ أَنَا أَفْتَحُهُ وَ مَا مِنَ سِرٍّ إِلَّا وَ الْقَائِمُ ع یَخْتِمُهُ یَا كُمَیْلُ‏ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ‏ یَا كُمَیْلُ لَا تَأْخُذْ إِلَّا عَنَّا تَكُنْ مِنَّا یَا كُمَیْلُ مَا مِنْ حَرَكَةٍ إِلَّا وَ أَنْتَ مُحْتَاجٌ فِیهَا إِلَى مَعْرِفَةٍ یَا كُمَیْلُ إِذَا أَكَلْتَ الطَّعَامَ فَسَمِّ بِاسْمِ الَّذِی لَا یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ دَاءٌ وَ فِیهِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ الْأَسْوَاء یَا كُمَیْلُ وَ آكِلِ الطَّعَامَ وَ لَا تَبْخَلْ عَلَیْهِ فَإِنَّكَ لَنْ تَرْزُقَ النَّاسَ شَیْئاً وَ اللَّهُ یُجْزِلُ لَكَ الثَّوَابَ بِذَلِكَ أَحْسِنْ عَلَیْهِ خُلُقَكَ وَ ابْسُطْ جَلِیسَكَ‏ وَ لَا تَتَّهِمْ خَادِمَكَ یَا كُمَیْلُ إِذَا أَكَلْتَ فَطَوِّلْ أَكْلَكَ لِیَسْتَوْفِیَ مَنْ مَعَكَ وَ یُرْزَقَ مِنْهُ غَیْرُكَ یَا كُمَیْلُ إِذَا اسْتَوْفَیْتَ طَعَامَكَ فَاحْمَدِ اللَّهَ عَلَى مَا رَزَقَكَ وَ ارْفَعْ بِذَلِكَ صَوْتَكَ یَحْمَدْهُ سِوَاكَ فَیَعْظُمُ بِذَلِكَ أَجْرُكَ یَا كُمَیْلُ لَا تُوقِرَنَّ مَعِدَتَكَ طَعَاماً وَ دَعْ فِیهَا لِلْمَاءِ مَوْضِعاً وَ لِلرِّیحِ مَجَالًا وَ لَا تَرْفَعْ یَدَكَ مِنَ الطَّعَامِ إِلَّا وَ أَنْتَ تَشْتَهِیهِ فَإِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ فَأَنْتَ تَسْتَمْرِئُهُ‏فَإِنَّ صِحَّةَ الْجِسْمِ مِنْ قِلَّةِ الطَّعَامِ وَ قِلَّةِ الْمَاءِ یَا كُمَیْلُ الْبَرَكَةُ فِی مَالِ مَنْ آتَى الزَّكَاةَ وَ وَاسَى الْمُؤْمِنِینَ وَ وَصَلَ الْأَقْرَبِینَ‏ یَا كُمَیْلُ زِدْ قَرَابَتَكَ الْمُؤْمِنَ عَلَى مَا تُعْطِی سِوَاهُ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ كُنْ بِهِمْ أَرْأَفَ وَ عَلَیْهِمْ أَعْطَفَ وَ تَصَدَّقْ عَلَى الْمَسَاكِینِ یَا كُمَیْلُ لَا تَرُدَّ سَائِلًا وَ لَوْ مِنْ شَطْرِ حَبَّةِ عِنَبٍ أَوْ شِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنَّ الصَّدَقَةَ تَنْمُو عِنْدَاللَّهِ یَا كُمَیْلُ أَحْسَنُ حِلْیَةِ الْمُؤْمِنِ التَّوَاضُعُ وَ جَمَالُهُ التَّعَفُّفُ وَ شَرَفُهُ التَّفَقُّهُ وَ عِزُّهُ تَرْكُ الْقَالِ وَ الْقِیلِ‏یَا كُمَیْلُ فِی كُلِّ صِنْفٍ قَوْمٌ أَرْفَعُ مِنْ قَوْمٍ فَإِیَّاكَ وَ مُنَاظَرَةَ الْخَسِیسِ مِنْهُمْ وَ إِنْ أَسْمَعُوكَ وَ احْتَمِلْ وَ كُنْ مِنَ الَّذِینَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ- وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً یَا كُمَیْلُ قُلِ الْحَقَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ وَادِّ الْمُتَّقِینَ وَ اهْجُرِ الْفَاسِقِینَ وَ جَانِبِ الْمُنَافِقِینَ وَ لَا تُصَاحِبِ الْخَائِنِینَ یَا كُمَیْلُ لَا تَطْرُقْ أَبْوَابَ الظَّالِمِینَ‏ لِلِاخْتِلَاطِ بِهِمْ وَ الِاكْتِسَابِ مَعَهُمْ وَ إِیَّاكَ أَنْ تُعَظِّمَهُمْ وَ أَنْ تَشْهَدَ فِی مَجَالِسِهِمْ بِمَا یُسْخِطُ اللَّهُ عَلَیْكَ وَ إِنِ اضْطُرِرْتَ إِلَى حُضُورِهِمْ فَدَاوِمْ ذِكْرَ اللَّهِ وَ التَّوَكُّلَ عَلَیْهِ وَ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِهِمْ وَ أَطْرِقْ عَنْهُمْ وَ أَنْكِرْ بِقَلْبِكَ فِعْلَهُمْ وَ اجْهَرْ بِتَعْظِیمِ اللَّهِ تُسْمِعْهُمْ فَإِنَّكَ بِهَا تُؤَیَّدُ وَ تُكْفَى شَرَّهُمْ یَا كُمَیْلُ إِنَّ أَحَبَّ مَا تَمْتَثِلُهُ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ الْإِقْرَارِ بِهِ وَ بِأَوْلِیَائِهِ التَّعَفُّفُ وَ التَّحَمُّلُ وَ الِاصْطِبَارُ یَا كُمَیْلُ لَا تُرِ النَّاسَ إِقْتَارَكَ وَ اصْبِرْ عَلَیْهِ احْتِسَاباً بِعِزٍّ وَ تَسَتُّرٍ یَا كُمَیْلُ لَا بَأْسَ أَنْ تُعْلِمَ أَخَاكَ سِرَّكَ وَ مَنْ أَخُوكَ أَخُوكَ الَّذِی لَا یَخْذُلُكَ عِنْدَ الشَّدِیدَةِ وَ لَا یَقْعُدُ عَنْكَ عِنْدَ الْجَرِیرَةِ وَ لَا یَدَعُكَ حَتَّى تَسْأَلَهُ وَ لَا یَذَرُكَ وَ أَمْرَكَ حَتَّى تُعْلِمَهُ فَإِنْ كَانَ مُمِیلًا فَأَصْلِحْهُ‏ یَا كُمَیْلُ الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ لِأَنَّهُ یَتَأَمَّلُهُ فَیَسُدُّ فَاقَتَهُ وَ یُجْمِلُ حَالَتَهُ یَا كُمَیْلُ‏ الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ وَ لَا شَیْ‏ءَ آثَرُ عِنْدَ كُلِّ أَخٍ مِنْ أَخِیهِ‏یَا كُمَیْلُ إِنْ لَمْ تُحِبَّ أَخَاكَ فَلَسْتَ أَخَاهُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ مَنْ قَالَ بِقَوْلِنَا فَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَصَّرَ عَنَّا وَ مَنْ قَصَّرَ عَنَّا لَمْ یَلْحَقْ بِنَا وَ مَنْ لَمْ یَكُنْ مَعَنَا فَ فِی الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ یَا كُمَیْلُ كُلُّ مَصْدُورٍ یَنْفِثُ‏فَمَنْ نَفَثَ إِلَیْكَ مِنَّا بِأَمْرٍ أَمَرَكَ بِسَتْرِهِ فَإِیَّاك‏ أَنْ تُبْدِیَهُ وَ لَیْسَ لَكَ مِنْ إِبْدَائِهِ تَوْبَةٌ وَ إِذَا لَمْ یَكُنْ تَوْبَةٌ فَالْمَصِیرُ إِلَى لَظَى‏ یَا كُمَیْلُ إِذَاعَةُ سِرِّ آلِ مُحَمَّدٍ ص لَا یُقْبَلُ مِنْهَا وَ لَا یُحْتَمَلُ أَحَدٌ عَلَیْهَا وَ مَا قَالُوهُ فَلَا تُعْلِمْ إِلَّا مُؤْمِناً مُوقِناً یَا كُمَیْلُ قُلْ عِنْدَ كُلِّ شِدَّةٍ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ تُكْفَهَا وَ قُلْ عِنْدَ كُلِّ نِعْمَةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ تَزْدَدْ مِنْهَا وَ إِذَا أَبْطَأَتِ الْأَرْزَاقُ عَلَیْكَ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ یُوَسِّعْ عَلَیْكَ فِیهَا یَا كُمَیْلُ انْجُ بِوَلَایَتِنَا مِنْ أَنْ یَشْرَكَكَ الشَّیْطَانُ فِی مَالِكَ وَ وُلْدِكَ یَا كُمَیْلُ إِنَّهُ مُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ‏فَاحْذَرْ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُسْتَوْدَعِینَ وَ إِنَّمَا یَسْتَحِقُّ أَنْ یَكُونَ مُسْتَقَرّاً إِذَا لَزِمْتَ الْجَادَّةَ الْوَاضِحَةَ الَّتِی لَا تُخْرِجُكَ إِلَى عِوَجٍ‏ وَ لَا تُزِیلُكَ عَنْ مَنْهَجٍ یَا كُمَیْلُ لَا رُخْصَةَ فِی فَرْضٍ وَ لَا شِدَّةَ فِی نَافِلَةٍ یَا كُمَیْلُ إِنَّ ذُنُوبَكَ أَكْثَرُ مِنْ حَسَنَاتِكَ وَ غَفْلَتَكَ أَكْثَرُ مِنْ ذِكْرِكَ وَ نِعَمَ اللَّهِ عَلَیْكَ أَكْثَرُ مِنْ عَمَلِكَ یَا كُمَیْلُ إِنَّكَ لَا تَخْلُو مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عِنْدَكَ وَ عَافِیَتِهِ إِیَّاكَ فَلَا تَخْلُ مِنْ تَحْمِیدِهِ وَ تَمْجِیدِهِ وَ تَسْبِیحِهِ وَ تَقْدِیسِهِ وَ شُكْرِهِ وَ ذِكْرِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ یَا كُمَیْلُ لَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ- نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ‏ وَ نَسَبَهُمْ إِلَى الْفِسْقِ فَهُمْ فَاسِقُونَ یَا كُمَیْلُ لَیْسَ الشَّأْنَ أَنْ تُصَلِّیَ وَ تَصُومَ وَ تَتَصَدَّقَ الشَّأْنُ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ بِقَلْبٍ نَقِیٍّ وَ عَمَلٍ عِنْدَ اللَّهِ مَرْضِیٍّ وَ خُشُوعٍ سَوِیٍّ وَ انْظُرْ فِیمَا تُصَلِّی وَ عَلَى مَا تُصَلِّی إِنْ لَمْ یَكُنْ مِنْ وَجْهِهِ وَ حِلِّهِ فَلَا قَبُول‏ یَا كُمَیْلُ اللِّسَانُ یَنْزَحُ مِنَ الْقَلْبِ وَ الْقَلْبُ‏ یَقُومُ بِالْغِذَاءِ فَانْظُرْ فِیمَا تُغَذِّی قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ فَإِنْ لَمْ یَكُنْ ذَلِكَ حَلَالًا لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ تَسْبِیحَكَ وَ لَا شُكْرَكَ یَا كُمَیْلُ افْهَمْ وَ اعْلَمْ أَنَّا لَا نُرَخِّصُ فِی تَرْكِ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ فَمَنْ رَوَى عَنِّی فِی ذَلِكَ رُخْصَةً فَقَدْ أَبْطَلَ وَ أَثِمَ وَ جَزَاؤُهُ النَّارُ بِمَا كَذَبَ أُقْسِمُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ لِی قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَاعَةٍ مِرَاراً ثَلَاثاً یَا أَبَا الْحَسَنِ أَدِّ [أداء] الْأَمَانَةَ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ فِیمَا جَلَّ وَ قَلَّ حَتَّى الْخَیْطِ وَ الْمِخْیَطِ یَا كُمَیْلُ لَا غَزْوَ إِلَّا مَعَ إِمَامٍ عَادِلٍ وَ لَا نَفَلَ إِلَّا مِنْ إِمَامٍ فَاضِلٍ‏ یَا كُمَیْلُ لَوْ لَمْ یَظْهَرْ نَبِیٌّ وَ كَانَ فِی الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ تَقِیُّ لَكَانَ فِی دُعَائِهِ إِلَى اللَّهِ مُخْطِئاً أَوْ مُصِیباً بَلْ وَ اللَّهِ مُخْطِئاً حَتَّى یَنْصِبَهُ اللَّهُ لِذَلِكَ وَ یُؤَهِّلَهُ لَهُ یَا كُمَیْلُ الدِّینُ لِلَّهِ فَلَا یَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ الْقِیَامَ بِهِ إِلَّا رَسُولًا أَوْ نَبِیّاً أَوْ وَصِیّاً یَا كُمَیْلُ هِیَ نُبُوَّةٌ وَ رِسَالَةٌ وَ إِمَامَةٌ وَ لَیْسَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا مُوَالِینَ مُتَّبِعِینَ أَوْ عَامِهِینَ مُبْتَدِعِینَ- إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ‏ یَا كُمَیْلُ إِنَّ اللَّهَ كَرِیمٌ حَلِیمٌ عَظِیمٌ رَحِیمٌ دَلَّنَا عَلَى أَخْلَاقِهِ وَ أَمَرَنَا بِالْأَخْذِ بِهَا وَ حَمَلَ النَّاسَ عَلَیْهَا فَقَدْ أَدَّیْنَاهَا غَیْرَ مُتَخَلِّفِینَ وَ أَرْسَلْنَاهَا غَیْرَ مُنَافِقِینَ وَ صَدَّقْنَاهَا غَیْرَ مُكَذِّبِینَ وَ قَبِلْنَاهَا غَیْرَ مُرْتَابِینَ یَا كُمَیْلُ لَسْتُ وَ اللَّهِ مُتَمَلِّقاً حَتَّى أُطَاعَ وَ لَا مُمَنِّیاً حَتَّى لَا أُعْصَى وَ لَا مَائِلًا لِطَعَامِ الْأَعْرَابِ حَتَّى أُنْحَلَ‏ إِمْرَةَ الْمُؤْمِنِینَ وَ أُدْعَى بِهَا یَا كُمَیْلُ إِنَّمَا حَظِیَ مَنْ حَظِیَ بِدُنْیَا زَائِلَةٍ مُدْبِرَةٍ وَ نَحْظَى بِآخِرَةٍ بَاقِیَةٍ ثَابِتَةٍ یَا كُمَیْلُ إِنَّ كُلًّا یَصِیرُ إِلَى الْآخِرَةِ وَ الَّذِی نَرْغَبُ فِیهِ مِنْهَا رِضَا اللَّهِ وَ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ الَّتِی یُورِثُهَا مَنْ كانَ تَقِیًّا یَا كُمَیْلُ مَنْ لَا یَسْكُنُ الْجَنَّةَ- فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِیمٍ‏ وَ خِزْیٍ مُقِیمٍ یَا كُمَیْلُ أَنَا أَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى تَوْفِیقِهِ وَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِذَا شِئْتَ فَقُمْ. منبع: تحف العقول ، ص: 171

کلیدواژه ها: ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1943
زمان انتشار: 15 فوریه 2015
| |
خانواده آسمانی - استاد محمد شجاعی

خانواده آسمانی - استاد محمد شجاعی

اگر کسی نتواند معشوق خودش رو پیدا کند و نتواند با خانواده آسمانی ارتباط برقرار کند این آدم شکست خورده ای می باشد .

فیلم

1 - خانواده آسمانی - استاد محمد شجاعی

کلیدواژه ها: ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1840
زمان انتشار: 9 ژولیه 2020
| |
حجاب بانوان از نظر امام على (علیه السلام)

حجاب بانوان از نظر امام على (علیه السلام)

حضرت امیرالمومنین على (ع) در ضمن فرمایشاتشان به فرزندش (ع) مى فرماید: در مورد حجاب بانوان سختگیر باش، چرا که رعایت حجاب به طور جدّى و محکم ، زنان را به سالمتر و پاکیزه، حفظ خواهد کرد.(۱) و نیز فرمودند: پوشیدن لباس ضخیم بر شما لازم است، زیرا کسى که لباسش نازک و بدن نما باشد، دینش نیز ضعیف و نازک است.(۲) و نیز فرمودند: شوهرى که از همسرش اطاعت کند، خداوند او را از جانب صورت به طور واژه گونه وارد دوزخ گرداند. شخصى پرسید: این اطاعت که موجب چنین مجازاتى است کدام اطاعت است؟ حضرت فرمودند: زن از او مى خواهد که با لباس نازک (به مراکز پر جمعیت مانند) حمّام ها و عروسی ها و مجالس ترحیم برود، و شوهرش، به او اجازه دهد و از سخن او اطاعت کند.)(۳) (زیرا عدم کنترل این قبیل مراکز عمومى با موازین شرعى و اخلاقى ، جایگاهى براى فساد خواهد شد) و نیز فرمودند: پیغمبر (ص) نهى کرد، زنى را که براى غیر شوهرش آرایش نماید و اگر چنین کند بر خداوند سزاوار است که او را در آتش دوزخ بسوزاند.(۴) امیرمومنان على (ع) در یکى از فرمایشات شان به همین مطلب اشاره و نیز فرمودند: در آخرالزمان که بدترین زمان ها است، زنان بى حجاب و برهنه آشکار مى شوند که با زینت و آرایش بیرون مى آیند، آنان از مرز دین خارج شده اند و در فتنه ها وارد گشته اند و به سوى شهوت ها تمایل و شتاب دارند، حرام ها را حلال مى کنند و سرانجام در جهنم و دوزخ گرفتار آتش و عذاب ابدى خواهند شد.(۵) از این فرمایشات هشدار دهنده شش مطلب مهم زیر فهمیده مى شود: ۱ – آن زمانى که زنان رعایت حریم حجاب و عفاف نکنند، بدترین زمان ها است. ۲ – زنانى که با آرایش و نمایش از خانه بیرون مى آیند و سنگر عفّت را بشکنند، از دین خارج شده اند و در مقابل دین قرار گرفته اند. ۳ – این گونه زنان در فتنه ها وارد شده اند و موجب فتنه ها و انحراف ها و گناهان خواهند شد. ۴ – این گونه زنان گرایش به هوس هاى شهوت انگیز دارند، شهوت پرستى بر آنها حاکم است نه عقل و منطق. ۵ – این گونه زنان حرام هاى الهى را حلال کرده و با بى بند و بارى خود، حدود الهى و مرزهاى دینى را زیر پا مى گذارند، و موجب افزایش فساد مى شوند. ۶ – سرانجام این گونه بانوان، عذاب ابدى در دوزخ خواهد بود. آرى آنانکه حریم حجاب و عفّت اسلامى را رعایت نمى کنند، این گونه موجب انحراف ها و پلیدی ها شده، و موجب گسترش دامنه فساد مى گردند و سرانجام، خود نیز در میان دنیاى جهنمى خود مى سوزند و زندگى پوچ شان، به عذاب ابدى الهى مى پیوندد.(۶) ۱-نهج البلاغه : نامه ۳۱ / حجاب برتر: ۵۶ ۲- بحارالانوار: ۸۳/۱۸۳ / حجاب برتر: ۶۰ ۳- ثواب الاعمال : ۲۰۱ / بحار: /۱۰۳/۲۴۳ / حجاب برتر: ۶۶ ۴- بحارالانوار: ۱۰۳/۲۴۳ / حجاب برتر: ۶۷ ۵- وسائل الشیعه : ۱۴/۱۹ / حجاب برتر: ۷۷ ۶- حجاب بیانگر شخصیت زن : ۷۷  منبع: کتاب داستانهایى از پوشش و حجاب

کلیدواژه ها: ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1817
زمان انتشار: 22 اوت 2019
| | | | |
فراق امام زمان (علیه السلام)

فراق امام زمان (علیه السلام)

امام صادق (علیه السلام) می فرمایند : یه کسی هست که کمکم کنه من گریه کنم در فراق او  ...

فیلم

1 - فراق امام زمان (علیه السلام)

کلیدواژه ها: ، ، ، ، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1813
زمان انتشار: 1 فوریه 2015
| |
8 فرمول کلی برای جلب رزق حلال در زندگی

8 فرمول کلی برای جلب رزق حلال در زندگی

یکی از مسائل رزق حلال دانستن مسائل شرعی آن است. مردم نمی دانند و به راحتی لقمه شان را حرام می کنند. برای مثال مردم سپرده به بانک می دهند و قرارداد می نویسند و سود علی الحساب می گیرند و بعد زیاد و کم... آنرا حساب می کنند، این شرعی است؛ ولی اگر کسی می گوید پول به بانک می دهم و بهره یا نزول آنرا می گیرم این حرام می شود. عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است. (1) و حق فرزند بر پدرش این است كه... جز از راه حلال، روزى او را تامین نكند.(2) امام صادق علیه السلام می فرماید :هر كس بخواهد دعایش مستجاب شود، باید كسب خود را حلال كند و حق مردم را بپردازد. دعاى هیچ بنده ‏اى كه مال حرام در شكمش باشد یا حق كسى بر گردنش باشد، به درگاه خدا بالا نمى ‏رود.(3) در دین ما برای رزق حلال فرمولی وجود دارد. عناصر این فرمول به قرار زیرند 1. به رازقیت خدا اعتقاد داشته باش بى اعتنائى و امید نداشتن بدانچه در دست مردم است بزرگترین توانگرى است. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: هر كس از غیر خدا بِبُرد، خداوند، هزینه زندگى او را تأمین مى‏كند و از جایى كه انتظار ندارد، روزى‏اش مى‏دهد؛ امّا هر كس چشم امیدش به دنیا باشد، خداوند، او را به دنیا وا مى‏گذارد.(4) یکی از صلحای گمنام که خداوند وجود ایشان را حفظ کند، از باب نصیحت به فرزندان خود می فرمودند که: دخترم، پسرم، اگر یک تک تومانی هم در جیب خود داشتید نگوئید نداریم، بگوئید داریم. انسان متوکل هر لحظه چشم امید به فضل و رحمت خداوندی می دوزد و توکل می کند. 2. تلاش حداکثری مدبرانه، متوکلانه و صبورانه داشته باش كسب درآمد حلال، بر هر مسلمانى واجب است. (5) تلاش در جهت کسب روزی حلال چنان حائز اهمیت است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : اگر كسی با دستش كار كند و روزی بخورد، در روز قیامت در زمره و گروه انبیا است و خدا ثواب انبیا را به او می دهد. (6) اما وای به آن روزی که آدمی در جهت کسب روزی، بی صبری کند در این صورت طبق فرموده حضرت علی علیه السلام، خودش را از روزى حلال محروم مى كند و بیشتر از روزى مقدّر هم نصیبش نمى شود. (7) امام صادق علیه السلام می فرماید: هر كس بخواهد دعایش مستجاب شود، باید كسب خود را حلال كند و حق مردم را بپردازد. دعاى هیچ بنده ‏اى كه مال حرام در شكمش باشد یا حق كسى بر گردنش باشد، به درگاه خدا بالا نمى ‏رود. یک پایه ی کمال انسان، تدبیر در معیشت است. در قدیم همه، شغل آزاد داشتند. در شغل آزاد هر چه تلاش بیشتری کنی؛ درآمد بیشتری داری؛ ولی در شغل اداری حقوق ثابت است و توکل کمرنگ تر می شود؛ زیرا سر ماه حقوقش را می آید. ما باید باور کنیم که در رزق و روزی مان، یک قرارداد با خدا داریم. خدا با ما شریک می شود و ما باید تلاش با تدبیر و توکل داشته باشیم. در این صورت اگر حرکت ما بیشتر بشود برکت خدا هم بیشتر می شود. اصلی ترین عامل رزق و روزی سعی و تلاش و فکر کردن است. 3. قانع باش و خانواده ات را به قناعت تشویق کن هر كس به مقدار كفایت، قناعت كند، آسایش مى‏ یابد و براى خویش زمینه گشایش فراهم مى ‏كند. (8) امام رضا علیه السلام می فرماید: هر کـس به رزق و روزى کم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل کم او راضى خواهد بود. (9) 4. از هر حرامی پرهیز کن اگر خواهان مكارم و بزرگوارى ها هستى از حرام ها دورى كن برای دوری از کسب درآمد حرام در زندگی برای هر امری از امور زندگی ات نظیر بهره گیری از وام، شرایط مستاجری و مالکیت و ... با حاکم شرع و آگاهان به احکام اقتصادی مشورت کن تا خدای نکرده قراردادی به حرام امضا نکنی و پولی را که می توانی از راه حلال بدست آوری، حرامش نگردانی. خمس یکی از مسائل رزق حلال دانستن مسائل شرعی آن است. مردم نمی دانند و براحتی لقمه شان را حرام می کنند. برای مثال مردم سپرده به بانک می دهند و قرارداد می نویسند و سود علی الحساب می گیرند و بعد زیاد و کم آنرا حساب می کنند، این شرعی است؛ ولی اگر کسی می گوید پول به بانک می دهم و بهره یا نزول آنرا می گیرم این حرام می شود. رموز حلال شدن لقمه ها همین کلمات شرعی است. ازدواج و رابطه ی نامشروع چه فرقی با هم دارند؟ در ازدواج فقط کلمه ی زوجت و قبلت را گفته اند؛ ولی در رابطه ی نامشروع این کلمه را نگفته اند. پس براحتی لقمه ی خود را حرام نکن.(12) 5. خمس مالت را بده و احسان و نیکوکاری کن ظاهر خمس کم کردن مال است. اما باطن خمس هم برکت پیدا کردن، هم شراکت و هم سرمایه گذاری آخرت است. همانگونه که وقتی می خواهی از بانکی وام بگیری؛ ابتدا باید یک دفترچه در آنجا باز کنی؛ اگر می خواهی از خدا و پیامبرش(صلی الله علیه و آله) وام برکت بگیری، برای خود دفترچه (سال خمسی ) باز کن، حتی اگر پولی نداری.(13) كار خیر و صدقه، فقر را مى ‏بَرند، بر عمر مى ‏افزایند و هفتاد مرگ بد را از صاحب خود دور مى ‏كنند. (14) چنانچه امام علی علیه السلام می فرماید :با صدقه دادن، روزی خود را فرود آورید. (15) امام علی علیه السلام می فرماید: خداوند سبحان خوراک تهیدستان را در اموال توانگران قرار داده، هیچ فقیری گرسنه نمی ماند مگر به واسطه اینکه ثروتمندی از حق او بهره مند شده و خدا تعالی در این باره از آنان بازخواست می کند. (16) امام على علیه السلام می فرماید: انسان، با نیّت خوب و اخلاق خوب، به تمام آنچه در جستجوى آن است، از زندگى خوش و امنیت محیط و روزى زیاد، دست مى یابد. 6. سحر خیز باش پیامبر صلى الله علیه و آله می فرماید: در پى روزى و نیازها، سحر خیز باشید؛ چرا كه حركت در آغاز روز، [مایه] بركت و پیروزى است. (17) امام رضا سلام الله علیه نیز فرمودند: محافظت کنید بر نماز شب که تحقیقاً نماز شب، حرمت خدا و ریزنده رزق و نیکو کننده صورت و ضمانت کننده رزق روز است.(18) 7. به دیدار خویشاوندانت برو پیامبر صلى الله علیه و آله می فرماید: هر كس دوست دارد كه عمرش طولانى و روزى اش زیاد شود، تقواى الهى پیشه كند و صله رحم نماید. (19) صله رحم، اعمال را پاكیزه، اموال را بسیار، بلا را برطرف و حساب(قیامت) را آسان مى‏ كند و مرگ را به تأخیر مى ‏اندازد.(20) 8. خوش اخلاق باش امام على علیه السلام می فرماید: انسان، با نیّت خوب و اخلاق خوب، به تمام آنچه در جستجوى آن است، از زندگى خوش و امنیت محیط و روزى زیاد، دست مى یابد. (21) نیكوكارى و خوش اخلاقى، خانه ها را آباد و عمرها را طولانى مى كنند.(22) و بد اخلاقی روزی را تنگ می سازد. (23) بارالها روزی حلال نصیبمان بگردان. بحق محمّد و آله الطاهرین صلوات الله علیهم اجمعین و عجل فی فرج مولانا صاحب الزمان. پی نوشت ها: 1. بحار الانوار(ط-بیروت) ج 100 ، ص 9 ، ح 36. 2. نهج الفصاحه ص 447 ، ح 1394. 3. بحارالأنوار ج 90، ص321، ح31. 4. نهج الفصاحه ص 731 ، ح 2796. 5.بحار الانوار ج 100 ، ص 9 ، ح 35. 6. همان ، ص 10 ، ح 42. 7. شرح نهج البلاغه(ابن ابی الحدید) ج3، ص160. 8.کافی(ط-الاسلامیه) ج 8 ، ص 19. 9. بحـارالانـوار ج 75،ص 356 و 357 ، ح 12. 10. تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 317 ، ح 7317. 11. بحارالأنوار ج 74، ص 121، ح 20. 12. برگرفته از سخنان حجت الاسلام و المسلمین ماندگاری در برنامه سمت خدا - دیماه 1390. 13. همان. 14. من لا یحضره الفقیه ج 2 ، ص 66 ، ح 1729. 15. تحف العقول ص 60. 16. منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(خویی) ج 21 ، ص 415. 17. نهج الفصاحه ص 371 ، ح 1078. 18. نشان از بی نشان‌ها، ص 427. 19. بحارالأنوار(ط-بیروت) ج 71 ، ص 102، ح 56. 20. كافى(ط-الاسلامیه) ج 2، ص 150، ح 4. 21. تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 92 ، ح 1607. 22. كافى(ط-الاسلامیه) ج 2، ص 100، ح 8. 23. تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 264 ، ح 5711.

کلیدواژه ها: ، ، ، ، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1799
زمان انتشار: 20 مارس 2019
| |
اسرار نماز در کلام امیر مومنان علی علیه السلام

اسرار نماز در کلام امیر مومنان علی علیه السلام

جابر ابن عبدالله انصارى گوید:روزى به همراه مولاى متّقیان، امام على علیه السلام بودم، شخصى را دیدیم که مشغول نماز است، حضرت به او خطاب کرد و فرمود: آیا معنا و مفهوم نماز را مى‌دانى که چگونه و براى چه مى‌باشد؟ اظهار داشت: آیا براى نماز مفهومى غیر از عبادت هم هست؟ حضرت فرمود: آرى، به حقّ آن کسى که محمّد صلّى الله علیه و آله را به نبوّت مبعوث گردانید، نماز داراى تأویل و مفهومى است که تمام معناى عبودیّت در آن خواهد بود. آن شخص عرض کرد: پس مرا تعلیم فرما. امام فرمود: معنا و مفهوم اولین تکبیر آن است که خداوند، سبحان و منزّه است از این که داراى قیام و قعود باشد. دومین تکبیر یعنى؛ خداوند موصوف به حرکت و سکون نمى‌باشد. سومین تکبیر یعنى؛ نمى‌توان خداوند را به جسمى تشبیه کرد. چهارمین تکبیر یعنى؛ چیزى بر خداوند عارض نمى‌شود. پنجمین تکبیر مفهومش آن است که خداوند، نه محلّ خاصى دارد و نه چیزى در او حلول مى‌کند. ششمین تکبیر معنایش این است که زوال و انتقال و نیز تغییر و تحوّل براى خداوند مفهومى ندارد. و هفتمین تکبیر یعنى؛ بدان که خداوند سبحان همچون دیگر اجسام، داراى أبعاد و جوارح نیست. سپس در ادامه فرمایش خود فرمود: معناى رکوع آن است که مى‌گویى: خداوندا! من به تو ایمان آورده‌ام و از آن دست بر نمى‌دارم، گرچه گردنم زده شود. و چون سر از رکوع بر مى‌دارى و مى‌گوئى: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» یعنى؛ خداوندا! تو مرا از عدم به وجود آورده‌اى و من چیزى نبوده و نیستم، پس هستى مطلق تویى. و هنگامى که سر بر سجده فرود آورى، گویى: خداوندا! مرا از خاک آفریده‌اى؛ و سر بلند کردن از سجده یعنى؛ مرا از خاک خارج گردانده‌اى. و همین که دومین بار سر بر سجده گذارى یعنى؛ خداوندا! تو مرا در درون خاک بر مى‌گردانى؛ و چون سر بلند کنى گویى: و مرا از درون همین خاک در روز قیامت براى بررسى اعمال خارج مى‌گردانى. و مفهوم تشهّد، تجدید عهد و میثاق و اعتقاد به وحدانیّت خداوند؛ و نیز شهادت بر نبوّت حضرت رسول و ولایت اهل‌بیت او علیهم صلوات الله مى‌باشد. و معناى سلام، ترحّم و سلامتى از طرف خداوند بر بنده نمازگزار است، که در واقع ایمنى از عذاب قیامت باشد. منبع:   مستدرک الوسائل، ج 4، ص 105، ح 5 /  بحار الانوار:، ج 84، ص 253، ح 38. برگرفته از ghasedoon.blog.ir آرشیو مباحث استاد شجاعی فروشگاه آنلاین با محصولات ناب

کلیدواژه ها: ، ، ، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1789
زمان انتشار: 1 فوریه 2020
| |
رویدادهای 12 بهمن

فرا رسیدن دهه فجر بر ملت فجرآفرین مبارک باد!

رویدادهای 12 بهمن

حضرت امام در اولین سخنرانی خود در میان انبوه مستقبلین مشتاق در بهشت زهرا، گفتند: من وقتی چشمم به بعضی از اینها که اولاد خودشان را از دست داده‌اند می‌افتد، سنگینی‌ای در دوشم پیدا می‌شود که نمی‌توانم تاب بیاورم. محمدرضا پهلوی فرار کرد و همه چیز ما را به باد داد. مملکت ما را خراب کرد و قبرستان‌های ما را آباد.   12 بهمن 1357 امام خمینی پس از سال‌ها دوری و تبعید به کشور بازگشت. ایران اسلامی شاهد بزرگترین و تاریخی‌ترین استقبال بود. حضور میلیونی مردم که صف مستقبلین را از فرودگاه تهران تا بهشت زهرا امتداد داده بود، حاکی از عشق و علاقه بی‌نظیر آنها به رهبر خویش بود. حضرت امام به هنگام خروج از فرانسه با ارسال پیامی خطاب به مردم فرانسه، ضمن اظهار تشکر از آنها خداحافظی کردند. امام خمینی پس از اقامه نماز در کف هواپیما، روی دو پتو با آرامش خوابیدند. این در حالی بود که همه علاقمندان، دوستداران و نزدیکان ایشان، نگران انجام این پرواز بودند. خطر انهدام هواپیما و یا ربودن آن در آسمان چیزی بود که همه را تا لحظه فرود آن در فوردگاه تهران، نگران ساخته بود. با ورود حضرت امام به سالن فرودگاه، فریاد «الله اکبر» سالن فرودگاه را به لرزه در آورد. مستقبلین با خواندن سرود «خمینی ای امام»، اشک‌های مشتاقان را بر گونه‌هایشان جاری کردند. حضرت امام طی بیاناتی در فرودگاه تهران گفتند: من از عواطف طبقات مختلف ملت تشکر می‌کنم. عواطف ملت ایران به دوش من بارگرانی است که نمی‌توانم جبران کنم. ایشان ضمن اشاره به اینکه طرد شاه از کشور قدم اول پیروزی بود، همگان را به وحدت کلمه و ادامه مبارزه تا قطع کامل ریشه‌های فساد ترغیب کردند. ایشان سپس از آنجا عازم بهشت زهرا شدند. حضرت امام در اولین سخنرانی خود در میان انبوه مستقبلین مشتاق در بهشت زهرا، گفتند: من وقتی چشمم به بعضی از اینها که اولاد خودشان را از دست داده‌اند می‌افتد، سنگینی‌ای در دوشم پیدا می‌شود که نمی‌توانم تاب بیاورم. محمدرضا پهلوی فرار کرد و همه چیز ما را به باد داد. مملکت ما را خراب کرد و قبرستان‌های ما را آباد. ایشان اضافه کردند: من دولت تعیین می‌کنم، من توی دهن دولت می‌زنم ... من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین می‌کنم. من به ارتش یک نصیحت می‌کنم و یک تشکر ..... [ما] می‌خواهیم ارتش مستقل باشد. آقای ارتشبد شما نمی‌خواهید؟ آقای سرلشکر شما نمی‌خواهید مستقل باشید؟ و اما تشکر می‌کنم از قشرهایی که متصل شدند به ملت. با وجود سرمای زمستان، دیشب هزاران مشتاق زیارت حضرت امام، در مسیر حرکت ایشان خوابیدند. شهرهای کشور در شادی ورود امام، غرق نور و گل و فریاد بود. از هنگام هجرت حضرت امام از نجف اشرف به پاریس، تراکم سخنرانی‌ها، مصاحبه‌ها و پیام‌های ایشان در این مدت کوتاه یعنی (118 روز اقامت در نوفل لوشاتو) ، قابل توجیه و تأمل است. به طور یکه ایشان در برخی از روزها به سؤالات چندین رسانه خبری و تبلیغاتی پاسخ داده‌اند. مثلا در تاریخ نوزدهم دی سال جاری، ایشان در ده مصاحبه جداگانه شرکت کردند و کثرت مصاحبه‌ها، حکایت از علاقه خبرنگاران و اشتیاق امام برای رساندن پیام خود به دنیاست. آمار این مجموعه عظیم از این قرار است: سخنرانی‌ها 59 عدد مصاحبه‌ها 108 عدد پیام‌ها 36 عدد نامه‌ها و تلگراف‌ها و فرمان‌ها 6 عدد جمع 209 عدد در حالی که مراسم ورود حضرت امام به طور مستقیم از تلویزیون پخش می‌شد، نظامیان با یورش به این سازمان از ادامه پخش آن ممانعت کردند. عده‌ای از مردم با قطع جریان پخش مستقیم ورود حضرت امام از تلویزیون به علت هجوم مأمورین نظامی، از عصبانیت تلویزیون‌های خود را به خیابان پرت کردند. امام خمینی در شب اول اقامت خود در مدرسه رفاه، طی سخنانی با اعضای کمیته استقبال، بر لزوم حفظ وحدت تأکید نمودند. روحانیون متحصن در دانشگاه، با انتشار آخرین اعلامیه خود، به تحصن پایان دادند. آیت‌الله شریعتمداری طی تلگرافی ورود حضرت امام خمینی را تبریک گفت. در پی درخواست مجدد بختیار برای ملاقات با حضرت امام خمینی، ایشان گفتند: ملاقات با بختیار را در صورت استعفای وی می‌پذیرم. شاپور بختیار در آستانه ورود امام خمینی پیامی انتشار داد. وی در پیام خود مردم را نسبت به ادامه اعتراضات و تظاهرات، خصوصا در روز ورود حضرت امام، تهدید کرد. دکتر علی آبادی ، عضو شورای سلطنت، از عضویت این شورا کناره‌گیری کرد. دانشجویان ایرانی در مقابل سفارت ایران در آمریکا تظاهرات کردند. خبرگزاری فرانسه: سخنگوی کاخ سفید اعلام کرد سخنان ضد آمریکایی آیت‌الله خمینی، تغییری در موضع ایالات متحده در قبال ایران به وجود نیاورده است. آمریکا مقداری از دستگاه‌های الکترونیکی محرمانه خود را از ایران خارج کرد. نیروی هوایی سیستم‌های محرمانه جنگنده‌های اف چهارده را مخفی کرد. گفتنی است که یکی از وظایف هایزر در ایران، انجام همین مأموریت بوده است. بانک‌های سوئیس گفتند که پول‌های ایران را پس نمی‌دهند. مطبوعات و یونایتد پرس: قراردادهای خرید اسلحه ایران از انگلیس لغو شد. مقامات لندن گفتند به علت لغو این خریدها، انگلیس معادل چهار میلیارد دلار بابت عدم فروش و بیکار شدن بیست هزار نفر، زیان خواهد دید. در لیبی به حمایت از انقلاب اسلامی مردم مسلمان ایران، یک راهپیمایی ترتیب یافت. یک سخنگوی جنبش پولیساریو در الجزیره اعلام کرد که امام خمینی قبل از عزیمت به ایران در فرانسه، هیأت نمایندگی پولیساریو را به حضور پذیرفته‌اند. رایدو کویت: وزیر انرژی آمریکا اعلام کرد در صورت ادامه عدم صدور نفت ایران، کشورش مجبور به جیره‌بندی نفت خواهد بود. اوضاع ایران باعث شدیدترین بحران نفتی از زمان تحریم نفت توسط کشورهای عربی از سال 1352 تاکنون شده است. سازمان چریک‌های فدایی خلق ورود حضرت امام را تبریک گفت. منبع: مرکز اسناد انقلاب اسلامی

کلیدواژه ها: ، ، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1773
زمان انتشار: 29 ژانویه 2015
| |
منشور الهی - سیاسی امام حسن عسکری (ع)

منشور الهی - سیاسی امام حسن عسکری (ع)

 دعاهای مأثور از خاندان وحی علیه السلام، همواره به عنوان استراتژی مبارزه بر ضد تمام انواع فسادهای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و... بوده است. دعا در نزد اهل بیت دایرة المعارفی است الهی و گنجی پرمایه و غنیمتی قیمتی که در آن آیات حکمت و شیوه های تربیت و آگاهیهای سیاسی و دیدگاههای فرهنگی را می توان پیدا کرد. دعایی که امام حسن عسکری علیه السلام به اهل قم آموخت و همچون یک منشور سیاسی و سندی جهادی و استراتژیکی برای حرکت و شیوه ای مکتبی در آن بُرهه حساس منتشر شد، امروز از گنجینه های اهل بیت قلمداد می شود. امام علیه السلام در این دعا پس از ستایش خداوند و اظهار تواضع و خضوع در برابر حضرت حق، اجابت خواسته اش را می طلبد و آن گاه از فراگیری فتنه ها و حاكمیت باطل به درگاه احدیت شكایت می برد و برای نابودی آن و سپس برای آشكار شدن حق و استواری آن دعا می كند. مضمون دعا به گونه ای است كه گذشت زمان، تأثیری در تازگی عبارات و مضامین آن ندارد و در هر زمانی كه فتنه و آشوب دامن گیر جوامع انسانی است، می توان با آن به درگاه احدیت متمسك شد، مخصوصاً كه در فرازهایی نیز برای ظهور امام زمان علیه السلام و برقراری عدل و قسط به دست آن بزرگوار دعا می فرماید. شایسته است كه در این دعا با تأمل و ژرف نگری بیندیشیم تا به شناخت، یقین و ثبات قدم بیشتری دست یابیم. و اینك ترجمه فرازهایی از متن دعا: ... خدایا! كژی فتنه ها، ما را در برگرفت و سرپوش حیرت بر ما چیره گشت و فرومایگان و حقیران، ما را درهم كوفتند و آنان كه در دین تو به ایشان، اطمینان نبود، بر ما حاكم شدند و آنكه حكم تو را معطل گذارد، كارهای ما را به ستم ربود و در نابودی بندگانت و تباه ساختن دیارت كوشید. خدایا! او را به یاری خودت پشت گرم فرما و توانایی او را در آنچه از انجام آن بازمانده، مثل طرد آنان كه در حریم تو خیمه زده اند، بیفزای، و از تأیید خویش در نیرو و قدرت او توانایی قرار ده، و ما را از انس به او رمیده مكن، و او را پیش از رسیدن به آرمانش كه همان فراگیر كردن صلاح و راستی در هم كیشان خویش و ظاهر كردن عدل و داد در امتش می باشد، نمیران معبودا! كِشت باطل درو شد و نهایت آن در رسید و ستون های آن استواری یافت و پاره هایش فراهم آمد و جوانه اش زود سر بزد و شاخه اش بالیدن گرفت. خداندا! دروگری از حق برای او بیار تا تنه اش را در هم كوبد و ساقه اش را در هم شكند و كوهانش را از هم بدرد و بینی اش را برخاك مالد تا باطل با آن سیمای پلیدش نهان گردد و حق با آن زیور زیبایش پدیدار شود. خدایا! برای ستم پشتوانه بر جای مگذار مگر كه ویرانش سازی، و سپری بر جای منه مگر كه آن را بدری، و وحدت كلمه ای قرار مده مگر كه پراكنده اش كنی، و لشكری مجهز برای آن مگذار مگر كه خوارش كنی، و ستونی بر قرار مدار مگر كه آن را فرو ریزی، و بالا برنده درفشی برای آن باقی مگذار مگر كه سرنگونش سازی، و سرسبزی قرار مده مگر كه خشكش گردانی. خداوندا! حق را آشكاری ده، و تاریكی فراگیر ستم و سیاهی حیرت را به او روشن و نورانی كن. خداوندا! دل های مرده را بدو جان بخش، و خواسته های گوناگون و آرای پراكنده را به او جمع كن، و حدود ضایع شده و احكام وانهاده دینت را بدو بر پای دار، و شكم های از گرسنگی برآمده را بدو سیر كن، و بدن های ناتوان و خسته را بدو راحتی بخش. پروردگارا! بهترین یقین ها را درباره او برای ما (به ارمغان) آور، ای آنكه تحقق بخشنده گمان های نیكی و تصدیق كننده آرزوهای به تأخیر افتاده ای. خدایا! آنكه به تو می خواند، و بنده تو كه به قسط قیام می كند (مهدی علیه السلام) محتاج رحمت توست و نیازمند یاری تو بر طاعت؛ چون آغاز نعمت خویش بودی بر او، و جامه های كرامت خویش را تو خود بر قامت او پوشاندی، و محبت طاعت خویش را بر او افكندی، و از محبت خود گام هایش را در دل ها استواری دادی، و او را بر كارهایی كه اهل زمانش از آنها چشم پوشیده، توفیق عمل ارزانی كردی، و او را فریادرس بندگان ستمدیده قرار دادی، و یاور كسانی كه جز تو یاری نیافتند و زنده كننده احكام وانهاده از كتابت و برافرازنده پرچم های دینت و سنّت های پیامبرت - كه سلام و صلوات و رحمت و بركات تو بر او و خاندانش باد - قرارش دادی. پس خداوندا! او را از عذاب و بلای تجاوز گران در دژی استوار محافظت فرمای، و دل های پراكنده دین جویان را به نورش روشنایی بخش، و بهترین چیزی را كه به قیام كنندگان به عدل و دادت از پیروان پیامبران رساندی، به او نیز برسان. بار الها! خوار كن به واسطه او كسی را كه در رجوع به محبت تو با او همكاری نمی كند و آن را كه به دشمنی با او برخاسته است، و با سنگ كوبنده خویش بر آنكه در صدد قیام علیه آئینت است، بكوب و آن را ذلیل و خوار گردان، و خشم گیر بر آنكه به خون خواهی او بر نمی خیزد و یاری نمی رساند؛ در حالی كه او به خاطر تو با خویشان و بیگانگان در ستیز و دشمنی می افتد كه البته این، منتی است از جانب تو بر او، نه از او بر تو . خداوندا! حق را آشكاری ده، و تاریكی فراگیر ستم و سیاهی حیرت را به او روشن و نورانی كن. خداوندا! دل های مرده را بدو جان بخش، و خواسته های گوناگون و آرای پراكنده را به او جمع كن، و حدود ضایع شده و احكام وانهاده دینت را بدو بر پای دار پس خدایا! او را به یاری خودت پشت گرم فرما و توانایی او را در آنچه از انجام آن بازمانده، مثل طرد آنان كه در حریم تو خیمه زده اند، بیفزای، و از تأیید خویش در نیرو و قدرت او توانایی قرار ده، و ما را از انس به او رمیده مكن، و او را پیش از رسیدن به آرمانش كه همان فراگیر كردن صلاح و راستی در هم كیشان خویش و ظاهر كردن عدل و داد در امتش می باشد، نمیران. پروردگارا! به خاطر استقبالی كه از قیام به فرمان تو نشان داد، جایگاهش را در روز رستاخیز والا گردان و پیامبرت محمد صلی الله علیه و آله را به دیدارش و نیز دیدار كسانی كه از دعوت او پیروی كردند، شاد بدار و به خاطر آنچه از او دیدی، مثل قیام به فرمانت پاداش او را كامل عطا كن و او را در زندگی اش به خود مقرب فرما و به خواری ما به واسطه دوری او رحمت آور و اگر او را از دست دادیم، به ضعیفی ما در برابر كسانی كه به همراهی او (قائم)، آنها را سركوب كردیم و دست كسانی كه ما بر آنها چیره گشتیم تا از نافرمانی او دورشان سازیم، بر ما دراز گشت، رحم كن و به تفرقه ما پس از افت و وحدت در زیر سایه حمایت او رحم آر، و به حسرت ما هنگام فریادخواهی از او در جایی كه ما را از یاری او باز نشاندی، ترحم فرما . پروردگارا! به واسطه آنها (قائم و یاوران او) سراسر آفاق و اقطار جهان را از عدل و داد و رحمت و فضیلت آكنده فرما و مطابق كرم و بخشش خود تلاش آنها را پاس بدار، از همان سپاسی كه به بندگانت كه به عدل و داد و قیام كردند، ارزانی داشتی و از پاداش خویش آن را برایشان ذخیره فرما تا به واسطه آن مراتبشان والا گردد كه تو هر كار كه خواهی و هر چه خواهی، حكم دهی... .   بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان

کلیدواژه ها: ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1759
زمان انتشار: 27 ژانویه 2015
| | |
وسوسه و وسواس

وسوسه و وسواس

وسوسه یکی از اضداد یقین است که در لغت به معنای همهمه است؛ از این رو به صدای آهسته نیز وسوسه می گویند و در اصطلاح به خطوراتی گفته می شود که به وسیله نفس و شیطان و انس و جن، به قلب آدمی وارد می شود.با نگرشی پیرامون وسواس در قرآن کریم، مشخص می شود که آفت وسوسه می تواند بر جان همه بنشیند.

 

وسوسه کار شیطان است و اگر شیطان نباشد، هیچ انسانی به مقام قرب خداوند راه پیدا نمی کند" وسوسه یکی از اضداد یقین است که در لغت به معنای همهمه است؛ از این رو به صدای آهسته نیز وسوسه می گویند و در اصطلاح به خطوراتی گفته می شود که به وسیله نفس و شیطان و انس و جن، به قلب آدمی وارد می شود. با نگرشی پیرامون وسواس در قرآن کریم، مشخص می شود که آفت وسوسه می تواند بر جان همه بنشیند. گاهی وسوسه در امور اعتقادی ظاهر می شود.گاهی هم خود را در عبادات یا اعمال غیر عبادی نشان می دهد اما نکته مهم این است که چه برخوردی با این افکار منفی و وسوسه داشته باشیم.   بر این اساس "استاد محمّد شجاعی" محقق و دانش پژوه حوزه و دانشگاه، جلساتی را تحت عنوان "وسوسه و وسواس" ترتیب داده اند که با رویکردی جدید به این امر مهم پرداخته و راههای درمان آن را ارائه نموده اند. مبحث وسوسه دوره تکمیلی مباحث دشمن شناسی می‌باشد که به خطرات انواع وسوسه‌ها و وسواس‌ها پرداخته است. از منظر استاد محمّد شجاعی « وسوسه کار شیطان است و اگر شیطان نباشد، هیچ انسانی به مقام قرب خداوند راه پیدا نمی کند. ارزش انسان به این است که بر سر دوراهی قرار بگیرد و انتخاب کند. وسوسه ها به مانند آینه ای هستند که ما در آن آینه می توانیم خودمان را ببینیم و بدانیم که نسبت به خدا، بهشت، و بالاتر از بهشت چه وضعیتی داریم. وسوسه چون میکروبی است که اگر با آن درست برخورد کنیم، اثر ذاتی اش قدرت و سلامتی است و ... .» برای خرید این سی دی از فروشگاه آنلاین مؤسسه منتظران منجی (عج) کلیک کنید.  برخی از مهمترین عناوین مطرح شده در این لوح فشرده (وسوسه و وسواس) به قرار زیر است: وسوسه عامل تقویت عقاید تمام تلاش انسان تغییر حدود و اندازه هاست روش بهداری و بیمارستانی برای درمان روح ریشه وسوسه و نقش آن درتکامل انسان انسان خود موجب وسواسی شدن خود است در مملکت خدا، شیطان بدون اذن خداوند نمی تواند کاری کند. در بیماری وسواس، مطابق ریاضیات شیطان حرکت می کنیم شأن شیطانی انسان دلیل وسواسی شدنش است و ... علاقه مندان به تهیه این لوح فشرده می توانند آن را از فروشگاه اصلی مؤسسه، محل برگزاری جلسات، نمایشگاه های عرضه محصولات فرهنگی مؤسسه و سفارش پستی و فروشگاه مؤسسه منتظران منجی (عج) به آدرس http://montazerstore.ir تهیه نمایند.

کلیدواژه ها: ، ، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 1681
زمان انتشار: 21 ژانویه 2015
| |
مصحف فاطمه(س) چيست؟

مصحف فاطمه(س) چيست؟

منابع شیعى حكایت از وجود مصحفى دارند كه در آن مجموعه حوادث آینده ثبت شده است. پس از وفات رسول خدا(صلى الله علیه وآله) اخبار این مصحف توسط جبرئیل بر زهراى مرضیه(علیها السلام) آورده و به خط امیرمؤمنان امام علىّ (علیه السلام) ثبت مى شده است و به همین دلیل زهراى مرضیه(علیها السلام) را "محدَّثه" مى نامند. این مصحف یكى از میراث هاى اهل بیت(علیهم السلام)است. در كتاب كافى از امام صادق(علیه السلام) نقل است: فاطمه(علیها السلام) پس از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) هفتاد و پنج روز زندگى كردند و بر اثر از دست دادن پدر، دچار اندوهى شدید شدند. جبرییل براى تعزیت نزد ایشان مى آمد... و ایشان را از حوادثى كه درباره ى فرزندانشان رخ مى دهد آگاه مى كرد و امام على(علیه السلام) آنها را مى نگاشت؛ و این ها مصحف فاطمه(علیها السلام) است[1]. به همین مضمون روایات زیادى در مدارك شیعه وجود دارد[2] كلمه "مصحف" در این روایات به همان معناى لغوى (مجموعه اى از نوشته ها كه بین دو جلد قرار دارد) است. در منابع اهل سنت نیز، گاهى كلمه مصحف به همین معنا به كار رفته است؛ مانند : 1. مصحف خالد بن معدان (م. 104 ق.) كه درباره وى گفته اند: دانش خالد بن معدان در مصحفى ثبت شده بود كه داراى دكمه و دستگیره بود.[3] 2. و یا كلمه "المصاحف" درباره كتاب المصاحف ابن ابى داود كه در آن مباحثى درباره مصاحف صحابه وجود دارد. این بحث كه آیا پس از وفات رسول خدا(صلى الله علیه وآله) امكان فرود جبرییل یا هر فرشته دیگر وجود دارد و یا این امر در مورد شخص زهراى مرضیه(علیها السلام)به وقوع پیوسته است، مجال دیگرى را مى طلبد. اجمالا باید گفت: طبق مدارك فریقین این امر در مقام ثبوت و امكان، محرز است و در مقام وقوع و اثبات نیز به صورت صریح در احادیث شیعه وارد شده است و جاى انكار نیست؛[4] هم چنین به صورت استنتاج از چند مقدمه از مدارك اهل سنت نیز این امر قابل اثبات است و جایى براى تردید باقى نمى گذارد. خلاصه این مقدمات بدین شرح است: الف) امكان وجود محدَّث (كسانى كه فرشته با آنان سخن مى گوید بدون آن كه آنان نبىّ باشند)[5] در این امت وجود دارد. بخارى در صحیح خود حدیثى از پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) در این زمینه نقل كرده است[6] و از قول ابن عباس نیز نقل مى كند كه وى آیه شریفه 52 سوره حج را چنین قرائت كرده است: (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُول وَ لا نَبِیّ ـ ولا محدَّث ـ إلاّ إذا تمنّى)[7]. جملگى این احادیث در زمره احادیث صحیح به شمار مى آیند. ب) زهراى مرضیه(صلى الله علیه وآله) "سیدة نساء أهل الجنّة"، است. این حدیث با طرق گوناگون در مدارك اهل سنت وارد شده است؛ از جمله در صحیح بخارى، باب مناقب فاطمه.[8] ابن حجر نیز در شرح این حدیث به برخى از اسانید آن اشاره كرده است[9]. بنابراین، اگر فرشتگان با مریم(علیها السلام) سخن مى گویند به دلیل آن است كه مریم، پاكدامن و سرور زنان عصر خود و برگزیده از ناحیه خداست؛ همان طور كه قرآن درباره مریم مى فرماید: (وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِینَ)[10]؛ هنگامى كه فرشتگان به مریم گفتند: اى مریم خداوند تو را برگزید و پاك كرد و بر زنان جهانیان برگزید. درباره زهراى مرضیه(علیها السلام) به طریق اولویت چنین امرى امكان داشته است؛ چون هیچ دلیلى بر اختصاص مقام "محدَّثه" به امت هاى پیشین ندارد و زهراى مرضیه(علیها السلام)سرور بانوان بهشتى و یا طبق روایات دیگر، سرور بانوان جهانیان است.[11] اما باید توجه داشت كه، به طور قطع، این مصحف كه به اشاره رسول خدا(صلى الله علیه وآله)و در زمان حیات ایشان تدوین شده، همین قرآن است و غیر از مصحفى است كه پس از وفات رسول خدا(صلى الله علیه وآله) با املاى حضرت فاطمه(علیها السلام) و خط امام على(علیه السلام)نگاشته شده و به كلى از قرآن جداست. در اینجا لازم است به چنذ نكته توجه شود: نكته اول: خبر دادن از آینده موافق قرآن اگر ادعا شده در این مصحف اخبار آینده آمده (كه به اصطلاح درست یا غلط به آن غیب می‌گویند) قرآن كریم در آیات متعدد از در اختیار داشتن بخشی از این علم به وسیله برخی از مخلوقات و برخی مشاهیر برگزیدگان الهی خبر داده است.[12] نكته دوم: منحصر نبودن وحی در انبیا اگر ادعا شده كه به حضرت زهرا (س) جبرائیل اینها را وحی كرده است، در قرآن كریم از انواع متعدد از وحی یاد فرموده است.[13] البته این وحی، وحی پیامبری نیست. نكته سوم: فواید علم غیب برای برگزیدگان 1. خدای متعال به جهت حسّ امانت‌داری، كه با آزمون‌های مكرر از خود اولیاء و دیگران به عنوان شاهد بر آن اقرار گرفته است، قدرت‌هایی را به برگزیدگانش به جهت اهدافی می‌دهد. از بزرگترین این قدرت‌ها علم وسیعی است كه از آن تعبیر، به لدنی، رشد، علم غیب و ... شده است. مهم‌ترین این اهداف هدایت و رحمت افزایی در میان آفریدگان است؛ 2. خدای متعال در عالم تكلیف، بعد از آزمون‌های عالم اعتقادات (به اصطلاح عالم ذر)، برای به رشد رسانیدن عده‌ای از سقوط كردگان، امكاناتی را قرار داده است كه اینها به وسیله اولیایش در معرض جبران و هدایت برآیند. به صرف ارائه كلیات، رحمت خاص و نجات برای اینها حاصل نمی‌شود؛ 3. مؤمن در مسیر خود ابهام ندارد، در جاهای مبهم توقف می‌كند، با توجه به هدایت گسترده اولیاء اگر بنا شود به جهت ابهام توقّف ایشان زیاد شود با آن هدایت سازگاری ندارد، لذا با توجه به امانت‌داری، كه این علم را در منافع فردی سوق نمی‌دهند و به ضرر شخصی افراد راضی نمی‌شوند، این دانش وسیع اعطاء شده و مواردی به حكمت‌های خاص الهی استثناء می‌شود. بنابراین تأثیر این نوع از دانش (احاطه به جزئیات حوادث) برای اولیاء قابل انكار نیست. نكته چهارم : فایده مصحف فاطمه(س) اولاً، آینده‌گویی مصحف تكمیل كننده قرآن است نه چیزی جدای از آن، ثانیاً، با توجه به جزیی بودن دانش‌های این مصحف نشر گسترده و بی‌ضابطه آن برای دانش‌آموزان آن یا غرور می‌آورد یا یأس، این معلم است كه با توجه به شناخت تجربی از شاگردان، برای رشد هر یك برنامه‌ جداگانه بریزد نه اینكه یكی را سركوفت بزند و دیگری را لوس بنماید. ثالثاً، باید از اهل معرفت پرسید، آیا این چیزهایی كه شما می‌فهمید و ما نمی‌فهمیم نتیجة‌ اكتسابی تلاش شما و پاداش آن است یا وسیله‌ای برای ادامه سیر و سلوك. اصل وجود این مصحف و به میان آوردن نام آن نشانگر ارزش كاربردی آن برای امامان ـ علیهم السّلام ـ است وگرنه مانند بسیاری از چیزهایی كه داشته‌اند و به ما نگفته‌اند از اعلام آن صرف‌نظر می‌كردند.[14] چهارم، آخرین نكته، اینكه علم ما به مصحف فاطمه ـ سلام الله علیها ـ با توجه به كمی ظرفیت ما، ارزش كار بسیاری از ما را از بین می‌برد. آیا اگر امام حسین ـ علیه السلام ـ قبل از امتحان وفاداری اصحاب، به تمام ایشان جایشان را در بهشت نشان می‌داد و درد نداشتن تیرها و مصائب را گوشزد می‌كرد، آیا این وفاداری ارزشی را كه بعد از امتحان یقین آنها به وسیله این شهود افزود، داشت؟! هرگز. پاورقی ها: [1] ابوجعفر كلینى، همان: ج 1، ص 241، رقم 5، و ص 240، رقم 2. [2] ر.ك: محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، ج 22، ص 546 و ج 26، ص 38 به بعد. [3] ر.ك: ابن ابى داود سجستانى، كتاب المصاحف، تصحیح ارتور جفرى، ص 124 ـ 135. [4] . ر.ك: محمدباقر مجلسى، بحار الانوار، ج 22، ص 546 و ج 26، ص 38 به بعد و سلیمان بن اشعث، كتاب المصاحف، تصحیح آرتور جفرى، ص 124 ـ 135. [5] ر.ك: احمد ابن حجر، فتح البارى، ج 7، ص 50، باب فضائل الصحابة. براى توضیح بیش تر درباره ى امكان "محدَّث" در این امت و مسائل جانبى آن ر.ك: علامه امینى، الغدیر، ج 5، ص 42 ـ 51. [6] ر.ك: احمد ابن حجر، فتح البارى، ج 7، ص 42، رقم 3689. [7] همان، ج 7، ص 42. [8] همان، ج 7، ص 105، باب مناقب فاطمه، رقم 3767. [9] همان، ج 7، ص 105. [10] سوره ى آل عمران (3)، آیه ى42. [11] ر.ك: سید مرتضى فیروز آبادى، فضائل الخمسة من الصحاح الستة و غیرها من الكتب المعتبرة عند اهل السنة والجماعة، باب "ان فاطمة سیدة النساء وافضلهن" ج 3، ص 169 ـ 177. [12] . به طور نمونه: سوره كهف، داستان حضرت موسی و خضر علی نبینا و آله و علیهما السلام. [13] . وحی به زنبور عسل (سوره نحل)، وحی به مادر حضرت موسی ـ علیه السلام ـ وحی به حضرت مریم علی نبینا و آله و علیها السلام. [14] . این اعلام مانند ارائه گواهینامه و برگه مجوز رانندگی به مسافران است. مسافران با كسی كه شرط تجربه و دانش رانندگی را رعایت می‌كند با اطمینان كامل سفر می‌كنند.  مركز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات، حوزه علمیه قم

کلیدواژه ها: ، ، ،

Top
برای عضویت در خبرنامه پست الکترونیکی خود را وارد کنید

خبرنامه سایت منتظران منجی

Stay informed on our latest news!

اشتراک در خبرنامه سایت منتظران منجی feed