انسان تحت هر ولایتی قرار گیرد همان ولایت ولی او می‌شود اگر تحت ولایت الله هستی الله ولیّ انسان می‌شود (اللهُ وَلیُّ الذّین آمنوا) و اگر تحت ولایت شیطان هستی آتش و جهنم ماوای انسان می‌شود.(ماواکُم النّار هی مَولاکُم) به گزارش منتظران منجی «عج»، جلسه سی و دوم «ولایت»، استاد محمد شجاعی به ادامه بحث پرداختند که عناوین آن در زیر می آید: 1. انسان وقتی به بعد انسانی‌اش بیندیشد به رفع نیازهای انسانیش و این بعدش می‌پردازد. 2. انسان هر مقدار با پیشرفت‌های مادی و معنوی نیازهایشان را تأمین کند نیازهای جدیدی در او متولد می‌گردد. 3. انسان و بی‌نهایت‌طلبی او... امیرالمؤمنین: مفهومان لا یشبعان طالب علم و طالب مال. 4. هر قدر که دارایی انسان کمتر باشد فشار روحی انسان فزون‌تر می‌باشد. 5. انسان وقتی خودش را شناخت و فهمید که بی‌نهایت و نامحدود است دنبال نامحدود می‌رود ولی وقتی خود را در حصار و محدودیت می‌پندارد به دنبال محدودیت می‌رود. 6. اگر انسان خود را تحت ولایت الله قرار دهد حقیقتاً نیازهایش برطرف می‌شود و ذلت درونی‌اش برطرف می‌شود. انسان دارای جایگاه ویژه‌ای است به خاطر نفخه‌ای که در او دمیده شده و لهذا دارای کمالات نامحدود گشته است. 7. با آمدن انسان به زمین همه این کمالات به کمترین و ضعیف‌ترین حد خود رسید. 8. انسان دست به هر کاری می‌زند و اقدام به هر عملی می‌کند در واقع می‌خواهد نیاز و احتیاجات خودش را تأمین کند حتی در تحت ولایت الله قرار گرفتنش برای رفع نیازش است. 9. انسان بدون تأمین حقیقی نیازهایش هرگز به آرامش حقیقی نمی‌رسد آدم تشنه فقط آب سیرابش می‌کند و آدم گرسنه فقط غذا. 10. شئونات نفس هر کدام با همتاهایشان ارضاء می‌شوند و عالی‌ترین شاءن نفس هم با عالی‌ترین چیز نیز ارضاء می‌شود و آن هم خداوند تبارک وتعالی است. 11. مسئله بی‌نهایت‌طلبی انسان و ارضاء شدنش فقط با خدا، را قرآن تحت قاعده زوجیت تلقی می‌کند که هر چیز زوج دارد نفس ما هم زوج دارد و باید به زوجش برسد. 12. انسان هیچ دلبر و الهی او را جز خداوند تبارک وتعالی به آرامش نمی‌رساند. 13. اگر انسان به محبوب و معشوق نرسد در آن سمت دچار گرفتاری می‌شود روزیکه سلطنت حق است و در آن وقت انسان حسرت می‌خورد و (یا لیتنی اتَّخَذتُ مع الرسولِ سَبیلا). 14. تأمین نیازهای درونی ایجاد عزت و آرامش می‌کند. 15. با خود نمایی در عبادات و نیکی‌ها اگر انسان فکر می‌کند که به عزت می‌رسد اشتباه کرده چون عزت برای خداست (اِنَّ العِزَه للّه جمیعاً) و در آن صورت بلعکس به ذلت می‌رسد. 16. ولایت معنایی با نام سرپرستی را هم شامل می‌شود. 17. ستایش و کمال برای هر چیزی که واجد عوامل ستایش و کمال است قرار می‌گیرد یعنی ما خدا را می‌ستاییم چون او واجد همه کمالات است. 18. همه حمد و ستایش‌ها برای الله تبارک وتعالی است و اگر انسان در موضع تعریف و مدح قرار بگیرد در واقع در آن، آن خداوند مورد تحمید و تمجید قرار گرفته. 19. الحمدلله سپری است برای ما در برابر تعریف و تمجیدی که به ما می‌شود چون اصل همه این‌ها خداوند عزوجل است بنابراین الحمدلله سپری برای جلوگیری از انحراف نفس در این موقع. 20. خداوند در ملک شریک و همتایی ندارد فرزندی ندارد و خود واجد و مالک همه کمالات است (لَم یَکُن لَه شَریک 21. شریکٌ فی المُلک - لَم یَلِد وَ لَم یلَد). 22. حکومت اولاً و بالذات حق خداوند است چرا که او مَلِک الناس است پادشاه هستی است. 23. ولایت معانی مختلفی را شامل می‌شود از جمله مودّت، محبّت، قرب و نصرت (المومنون بَعضُهم اولیاء بعض). 24. ولایت خدا از روی عزت و ولایت ما برای نزدیکی و قرب به او به خاطر رفع ذلتمان می‌باشد (لَم یَکن لَه وَلیٌّ مِن الذُّل) اگر خداوند برای خدا ولی اتخاذ می‌کند دلیل بر نقص خدا نیست بلکه ولی را برای ما و به خاطر بر می‌گزیند. 25. ولایت برای خدا به معنای سرپرستی و حاکمیت آن هم به صورت یک طرفه است. 26. خداوند ولی ماست چون بزرگ و عزیز است و همه تحت ولایت اویند تا عزلت و بزرگی اکتساب کنند و ذلت رفع نمایند. 27. تمنای حاکمیت در وجود ما تمنایی دروغین است چون حاکمیت برای الله است چون هُو الحاکِم اگر کسی به این تمنا افتاد آلوده است مگر اینکه حاکمیت کند تحت ظل حاکمیت الهی. 28. آخرت برای افرادی است که اراده علو ندارند یعنی نمی‌خواهد در هیچ جهتی برتر از دیگری خود را بشمارد چون می‌داند علو برای خداست. 29. جزا و عقاب کسی که بخواهد لباس تکبر و بزرگی و علو را بر تن کند، لباسی که برای او دوخته نشده عذاب دردناک الهی است. 30. خداوند اگر بخواهد هدایت می‌کند قوم و امتی را اگر نخواهد حتی به پیامبر هم گوشزد می‌کند که تو بر آن‌ها سیطره‌ای نداری. 31. ولایت حق یعنی ولایتی که مختوم به خدا شود ولایت باطل یعنی ولایتی که به ماسوی الله ختم شود. 32. انسان تحت هر ولایتی قرار گیرد همان ولایت ولی او می‌شود اگر تحت ولایت الله هستی الله ولیّ انسان می‌شود (اللهُ وَلیُّ الذّین آمنوا) و اگر تحت ولایت شیطان هستی آتش و جهنم ماوای انسان می‌شود.(ماواکُم النّار هی مَولاکُم) 33. برای خلاص از جهنم و درد و رنج آن نمی‌توان رشوه دهی شرایط مثل شرایط دنیا نیست در دنیا اگر جنین ناقص (بدون پا) متولد شود با پول و مال نمی‌شود برایش پا خرید و فراهم کرد.

موجود ناقص، محدود و محتاج، حادث و مخلوق است. چنین موجودی نمی تواند ایجاد کننده ی سایر اشیاء باشد. چرا که نشانه های مصنوعات در او، حاکی از وجود خالص و صانعی برایش می باشد. به گزارش منتظران منجی «عج»، در جلسه چهاردهم «شرح خطبه امام رضاع (۳)»، استاد محمد شجاعی به  ادامه بحث پرداختند که شرح آن در زیر می آید:   فراز سی و یکم: و لو حُدَّ لهُ وراءٌ، اذاً حُدُّ لهُ أمام، و لو التمس له التمامٌ اذاً لزمه انقصان کیف یستحقّ الازل من لا یمتنع من الحدث. أم کیف ینشی الاشیاء من لا یمتنع من الانشاء. اذاً لَقامت فیه آیه المصنوع و لتحوّل دلیلاً بعد ما کان مدلولاً علیه.   و اگر برای او پشتی (گذشته ای) تعریف شود، برایش جلو (آینده ای) تعریف خواهد شد و اگر برای او تمامیت خواسته شود، لازمه اش آن است که او ناقص باشد. کسی که از حادث شدن امتناع ندارد، چگونه ازلی است؟ و کسی که از ایجاد شدن امتناع ندارد، چگونه اشیاء را ایجاد می کند؟ که در اینصورت نشانه های مصنوع بودن در او به وجود می آید، که خود (نیاز به یک صانع دارد) دلالت کننده به صانع می شود، پس از آنکه دیگر موجودات بر او دلیل بودند. طبق فراز قبل (31) اگر خداوند را ازلی ندانیم، ابدی هم نمی توانیم بدانیم (32). چرا که موجودی که آغاز دارد، پایان هم دارد. یعنی در حال حرکت به سوی کمال و تمامیت است، و این یعنی نقص دارد. موجود ناقص، محدود و محتاج، حادث و مخلوق است. چنین موجودی نمی تواند ایجاد کننده ی سایر اشیاء باشد. چرا که نشانه های مصنوعات در او، حاکی از وجود خالص و صانعی برایش می باشد. چگونه ممکن است، موجودی که همه ی موجودات، او را به عنوان خالق خویش بر عقل ما عرضه می کنند، خودش صاحبِ خالقِ دیگری باشد؟؟؟

خسران یعنی اصل سرمایه را هدر دادن. سئوال در آخرت یعنی معنادار بودن زندگی. از نعمتهای ویژه انسان سئوال می‌کنند. سئوال از عمر وجوانی است و هیچ سئوالی بزرگ‌تر از این دو در قیامت نداریم. به گزارش منتظران منجی «عج»، جلسه بیست و نهم «ولایت»، استاد محمد شجاعی به ادامه بحث پرداختند که عناوین آن در زیر می آید: 1. کسی که فقط دنیا را می‌بیند و فقط دنیا را می‌طلبد همه کارهایش براساس نظام دنیا است. 2. کارها از آن جهت که نیت الهی ندارد هیچ کدامشان با مبنای ارزشی آخرت صورت نخواهد گرفت. 3. غیر از کسی که مؤمن است و عمل صالح انجام می‌دهد بقیه در خسران هستند. 4. خسران یعنی اصل سرمایه را هدر دادن. 5. خیلی کارها می‌کنیم که هیچ سودی برای دنیا و آخرت ندارد. 6. انسان به یک غنای ذاتی و یک غنای درونی برسد که احساس نیاز به چیزهای عمر تلف کن نداشته باشد. 7. از نعمتهای ویژه انسان سئوال می‌کنند. 8. سئوال از عمر وجوانی است و هیچ سئوالی بزرگ‌تر از این دو در قیامت نداریم. 9. وقتی از عمر سئوال می‌کنند یعنی تو حق نداری هر جوری که می‌خواهی زندگی کنی. 10. سئوال در آخرت یعنی معنادار بودن زندگی. 11. دید قرآنی در مورد جوان، یعنی یک جوان مسئول در مورد رب العالمین. 12. امام رحمه الله علیه فرمودند: جمهوری اسلامی برای تأمین علف مردم نیامده. 13. جوان باید از کجا آمده و در کجا هست و به کجا می‌رود اگر این اطلاعات را به دست نیاورد ضایع شده است. 14. جوان باید در میدان ابدیت در برابر موانع بایستد و قهرمان شود. 15. کسی که تمام طبیعت را له می‌کند قهرمان است. 16. تکلیف ابدیت هر انسانی با همین دو نعمت عمر و جوانی مشخص می‌شود. 17. ولایت یعنی نزدیکی و قرب به خداوند تبارک وتعالی و ولی شدن است.

کسب دو گونه است: کسب حسنه یعنی کسی که متناسب با شرایط زیستی آخرت است و کسب سیئه که نا هماهنگ با شرایط زیستی ابدی دارد. عمل صالح یعنی عملی که متناسب با شرایط زیستی آخرت باشد. به گزارش منتظران منجی «عج»، جلسه بیست و هفتم «ولایت»، استاد محمد شجاعی به ادامه بحث پرداختند که عناوین آن در زیر می آید: 1. رسول اکرم صلی الله و آله وسلم فرمودند: صلوات بلند نفاق را از بین می‌برد. 2. بین دنیا و آخرت یک وابستگی و پیوستگی حقیقی و وجودی برقرار است. 3. بدون برقراری رابطه وجودی دنیا و آخرت هر باید و نبایدی بی معناست. 4. تمام کمالاتی که در دنیا است دائماً از آخرت تابش می‌شود و دنیا قائم به آخرت است. 5. آخرت حادث نیست آخرت موجود بود و قبل از دنیا موجود بوده است. 6. روند حرکت ما به سمت بی‌نهایت روند به کسب است. 7. هر چه که از طریق جفت می‌رسد جنین جذب می‌کند و خودش تبدیل به آنچه جذب کرده می‌شود. 8. آن چیزی که می‌شنوید شما را می‌سازد. 9. کسب دو گونه است: کسب حسنه یعنی کسی که متناسب با شرایط زیستی آخرت است و کسب سیئه که نا هماهنگ با شرایط زیستی ابدی دارد. 10. بهشت یعنی مرکز همه کمالاتی که در دنیا است. 11. در روایت است که عطر بهشتی را اگر کسی استشمام کند در دنیا می‌میرد. 12. انسان خلود را از دنیا با خودش می‌برد. 13. عمل صالح یعنی عملی که متناسب با شرایط زیستی آخرت باشد. 14. اگر رابطه وجودی و پیوستگی و وابستگی بین دنیا و آخرت نباشد بهشت و جهنم معنا ندارد. 15. خداوند هر چیزی را قانونمند خلق کرده است. 16. قانون آخرت را طبق دین خودش و به‌وسیله دین و رهبران الهی خودش به ما می‌گوید. 17. تخفیف در قیامت مطابق با کیفیت شاکله افراد است. 18. شرایط زیستی ثابت دنیا برای سنجش انواع تولدها میزان است. 19. میزان آنقدر دقیق است که می‌فرماید خیانت چشمان را هم اندازه‌گیری می‌کنند. 20. انسان کل واردات و صادرات را در خودش ضبط می‌کند. 21. انسان براساس شرایط دنیا محاسبه می‌شود.