www.montazer.ir
پنج‌شنبه 10 ژولیه 2025
مؤسسه فرهنگی هنری خیریه
زاهد دغلباز
سعدی می گوید: زاهدنمایی مهمان پادشاه شد. وقتی که غذا آوردند، کمتر از معمول و عادت از آن خورد. هنگامی که مشغول نماز شد، بیش از عادت هر روزه، نمازش را طول داد، تا شاه به او، گمان خوب و بیشتر پیدا کند.
هنگامی که به خانه اش بازگشت، سفره ی غذا خواست تا غذا بخورد.پسرش که جوانی هوشمند بود، از روی تیزهوشی به ریاکاری پدر پی برد و به او رو کرد و گفت: مگر در نزد شاه غذا نخوردی؟
پدر زاهدنما گفت: در حضور شاه چیزی نخوردم که روزی به کار آید (یعنی کم خوری موجب ترقی مقام من نزد شاه شود). پسر گفت: بنابراین نمازت را قضا کن که نماز نخواندی تا به کارت آید.آری با این وضع که داری، در روز درماندگی در بازار قیامت، با نقره ی تقلبی چه خواهی خرید! به یقین در آن روز بیچاره و تهی دست خواهی بود.(3)
3. حکایتهای گلستان ص 108
منبع :400 موضوع 2000 داستان ،ج2 ، نوشته ی سید علی اکبر صداقت ، نشر تهذیب
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/3076
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
از سلسله مباحث استاد محمد شجاعی
یادِ معشوق
ذكر خداوند معطوف به دو چیز است؛ اول، اذن و اجازه‌ای است كه آنها به قلب ما می‌دهند.
امام صادق «علیه‌السلام» فرمودند؛ ذكر یك مراسم زبانی و لسانی نیست كه بتوانیم با فكرمان ایجاد كنیم، بلكه اول از مذكور شروع می‌شود و بعد ذاكر می‌تواند ذكر بگوید. اول خداوند تبارك و تعالی این روزی را به ما عنایت كرده كه ذكر بگوییم و خود این شوق و بهجت زیادی می‌آورد. خداوند به دل شما نگاه كرده كه بر مجموعه خیالات و اوهام غلبه كردید كه بتوانید مشغول ذكر شوید.
این حول و قوه و توان از ناحیه خداست. گاهی وقت‌ها می‌بینی كه نمی‌توانی خودتان را از مجموعه فشارهایی كه هست نجات دهید. با وجود تنفر از فكر، نمی‌توانید رهایی پیدا كنید. بنابراین اگر موفق به ذكر شدید، بدانید كه خداوند تبارك و تعالی چه‌قدر در شما قدرت ایجاد كرده تا بتوانید از همه جهنم (غیر یاد خدا) وارد بهشت یاد خدا شوید.
گاهی با وجود اینكه در حرم هستید، ولی با هاله‌ای از آتش دارید می سوزید و با آتش بیشتری هم بیرون می آیید و دلیلش هم غفلت‌ها و گناهان گذشته است.
امام صادق «علیه‌السلام» فرمودند: این توفیق و لطف خداست كه بندگانش را از داخل جهنم درمی آورد.
سوره بقره، آیه 52؛ واذكرونی اذكركم واشكرولی ... ؛ مرا یاد كنید تا یادتان كنم.
او یاد تو می كند تو یادش می كنی، او دوباره یاد تو می كند. یادت می كند و صدایت می كند، اما تو نمی روی. مؤذن كه اذان می‌گوید اذان خداست. حی علی الصلاه. حی علی الفلاح؛ بیایید برای رستگاری. اقامه شد، بیایید. حی علی الصلاه. اگر گفتی چشم می آیم و سر نماز ایستادی یاد دوم خدا شروع می شود.
امام زمان «علیه‌السلام» سراغ همه ما می‌آید و ندای «هل من ناصر ینصرنی» سر می دهد ولی آدم‌های كمی قبول می كنند.
مؤمنین مردانی هستند كه در عهدی كه با خدا بستند، راست گفتند. بعضی ها وفا كردند. بعضی ها همین‌طور بی صبرانه منتظرند تا نوبتشان شود.
برگرفته از سلسله مباحث احیاء، استاد محمد شجاعی
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2881
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
جلسه چهارم
انسان با رنج و تلاش رشد کرده و دنیا و آخرت خود را بدست می آورد
نماینده اسبق مردم کرمانشاه در مجلس خبرگان رهبری:
انسان با استراحت و آسایش به جایی نمی‌رسد . ایشان با اشاره به تلاش برای رسیدن به اهداف عالی انسانی، گفت: انسان با استراحت و آسایش به جایی نمی‌رسد بلکه با رنج و تلاش می‌تواند رشد کرده دنیا و آخرت خود را به دست آورد.
آیت‌الله حسن ممدوحی امروز در جلسه سخنرانی به مناسبت ماه مبارک رمضان که به همت موسسه منتظران منجی در مسجد امام علی(ع) شهرری برگزار شد، گفت: خداوند یک سلسله غذاهای روحی در این عالم دارد که صرفا به برخی از بندگان خود می‌چشاند.
وی افزود: در اصطلاح عرفان از این غذاهای روحی به ذوق تعبیر می‌شود به عنوان مثال دیدار عالمی که از ائمه سخن گفته و سبب لذت بردن انسان می‌شود خود به نوعی غذای روحی و در واقع ذوق عرفانی است.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه صحبت‌های خود عنوان کرد: در ذهن انسان چیزهایی وجود دارد که می‌تواند آنها را درک کند مانند اندازه اشیاء که نوعی فهم است اما نوع دیگر فهم حسی چون دندان‌درد است که تا انسان دچار آن نشود درکی از آن نخواهد داشت.
آیت‌الله ممدوحی، اظهار داشت: ذوق نیز یک سلسله معانی است که انسان باید بتواند آن را درک کند و این درک در جهاد اکبر با نفس اتفاق می‌افتد، در جهاد اکبر شخص باید بتواند با نفس خود جنگیده و آن را تحت سیطره خویش درآورد.
ایشان با اشاره به تلاش برای رسیدن به اهداف عالی انسانی، ابراز کرد: انسان با استراحت و آسایش به جایی نمی‌رسد بلکه با رنج و تلاش می‌تواند رشد کرده دنیا و آخرت خود را به دست آورد.
وی افزود: هر حرکتی انرژی متناسب با خود را نیاز دارد نیرویی که یک پیرمرد ویلچری در پیاده‌روی اربعین حسینی به سمت کربلا دارد از انرژی که یک هواپیما برای بلند شدن از زمین نیاز دارد بیشتر است.
وی در ادامه سخنرانی خود گفت: آنچه سبب آرامش و عدم ناراحتی یک پدر شهید هنگام شنیدن خبر شهادت فرزندان خود می‌شود عشق به خدا و امام حسین(ع) بوده که این همان ذوق است.
آیت‌الله ممدوحی در پایان با بیان اینکه انسان با ترک یک معصیت می‌تواند به درکی دست یابد که ممکن است خود نیز باورش نشود، خاطرنشان کرد: اگر شخصی می‌خواهد هنگام نماز حضور ذهن داشته و از نماز خود لذت ببرد باید بتواند مقدمات پیش از نماز را به خوبی آماده کرده باشد.
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2797
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
سجده بر خاک دفع امواج الکترومغناطیسی
سجده بر خاک راهکار دفع امواج الکترومغناطیسی برای شهروندان الکترونیکی
در مقالات طب سنتی یکی از معضلات عصر الکترونیک و به تبع آن زندگیهای الکترونیکی صدمات و لطمات ناشی از امواج تکنولوژیهای این عصر برای کاربران می باشد.تجهیزات صوتی و تصویری ، موبایل ، کامپیوتر و ……یک دانشمند غیر مسلمان (از اروپا) تحقیقاتی را مبتنی بر یافتن راهکاری برای خارج کردن امواج الکترومغناطیسی که به بدن آسیب می رساند، انجام داده است.
جناب آقای غفوریان با استناد به یافته های این دانشمند مطلب جالب و ارزشمندی را تهیه و تنظیم نموده اند که روئیت این مطلب قطعا برای عزیزان خالی از لطف نمی باشد.
سجده بدن شما به طور روزانه مقدار زیادی امواج الکترومغناطیس دریافت میکند.شما امواج الکترو مغناطیس را از طریق تجهیزات الکتریکی که استفاده می کنید و نمی توانید کنار هم بگذارید ونا خواسته این امواج را دریافت می کنید.
همچنین از طریق لامپهای روشن که حتی برای یکساعت هم خاموش نمی شوند.
شما منبعی هستید که مقدار زیادی امواج الکترومغناطیس دریافت می کنید.به عبارت دیگر شما با امواج الکترومغناطیس شارژ می شوید بدون اینکه بفهمید!سردرد هستید! احساس ناراحتی می کنید!تنبلی در کار و درد در مکان های مختلفاین را فراموش نکنید وقتی بعضی از این علایم را احساس کردید!راه حل همه اینها چیست!!؟؟با گذاشتن پیشانی تان بیشتر از یک بار بر زمین، زمین امواج الکترومغناطیس مضر را تخلیه خواهد کرد!این شبیه زمین کردن ساختمانهایی است که احتمال برخورد سیگنالهای الکتریکی (مانند رعد و برق) وجود دارد تا امواج از طریق زمین تخلیه شود.بنابراین سر را بر خاک بگذارید تا امواج الکتریکی مثبت تخلیه شودآنچه این تحقیق را بیشتر شگفت انگیز می کند:بهتر است که پیشانی تان را بر خاک بگذارید!و آنچه شگفت انگیزتر است اینکه:بهترین راه که پیشانی تان را بر خاک بگذارید حالتی است که رو به مرکز زمین باشید چرا که در این حالت امواج الکترومغناطیس بهتر تخلیه خواهد شدو بیشتر تعجب خواهید کرد وقتی بدانید بر اساس اصول علمی ثابت شده که مکه مرکز زمین است.و کعبه درست مرکز زمین است!
بنابراین سجده در نمازتان:بهترین راه برای تخلیه سیگنالهای مضر از بدن است این همچنین کمال مطلوب برای نزدیکی به قادر مطلق است، او که جهان را اینگونه خلاق آفرید !ما به خاک نمی افتیم تا امواج الکترومغناطیس تخلیه شود، بلکه برای اطاعت خدای قادر متعال سجده می کنیم! ما به فرمان خدا اعتقاد داریم که همیشه در آن معرفتی است! ایمان ما بخاطر آفریننده است! او همه چیز را می داند!اما،از آنجا که دلیل علمی وجود دارد لازم است به مردم نشان داده شود تا هرآنچه مسلمانان انجام می دهند را ببینند؛ این برای همه خوب است!
تهیه وتنظیم: محسن غفوریان
این یافته ها ثابت می کند که جزء جزء برنامه ها و دستورات دین ما هدفمند می باشد.
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2602
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
در آیینه روایت؛
کدام نمازگزار می تواند در نماز خدا را ببیند؟
اگر نمازگزار خود را از چرک و آلودگی معصیت و نافرمانی پاک سازد و از زنگ و تیرگی گناه منزه دارد بلکه از آلودگی تعلق و وابستگی به غیر خدا دور نگه دارد خدا را با قلب خویش می بیند .
گاهی برای اثبات راز نهانی نماز ممکن است از بیان دیگری کمک گرفت و [کدام نمازگزار می تواند در نماز خدا را ببیند؟] آن این که نماز مشتمل است بر قرآنی که خداوند متعال بدان تکلم کرده و چون سخنگو در سخن و کتابش تجلی کرده است چنان که امیر المؤمنین می فرماید: "فتجلی لهم سبحانه فی کتابه من غیر ان یکونوا راوه بما اراهم من قدرته / خدای سبحان در کتاب خود بی آن که او را بنگرند خود را به بندگان شناساند و قدرت خویش را به همه نمایاند. " پس چنین سخنگویی که تجلی کرده در کلام خود نهان، غیب و باطن است و نمازگزار وقتی در قرآنی که در نمازش قرائت می کند تدبر نماید و خود را از چرک و آلودگی معصیت و نافرمانی پاک سازد و از زنگ و تیرگی گناه منزه دارد بلکه از آلودگی تعلق و وابستگی به غیر خدا دور نگه دارد خدا را با قلب خویش می بیند و یا به پایه ای می رسد که گویا او را می بیند و می داند که اگر او خدا را نبیند خداوند قطعا او را خواهد دید.
آیت الله جوادی آملی در ادامه مباحث مربوط به ریشه ها و دلایل رازمند بودن نماز در کتاب "اسرارالصلوه" یا "رازهای نماز می کوشد مثال های قرآنی در این باره طرح کند، مثال هایی وحیانی که نشان می دهد برای هر چیزی که در آسمان ها و زمین است ملکوتی مقرر شده است به این معنا که همه اشیا و موجودات و پدیده ها دارای ظاهر و باطن یا ظاهر و ملکوتی هستند. وی در این باره تصریح می کنند: از چیزهایی که دلالت می کند نماز نهان و رازی دارد این کلام خداوند است:" فسبحان الذی بیده ملکوت کل شی ء / شکوهمند و پاک است آن کسی که ملکوت هر چزی در دست اوست." از آیه استفاده می شود که برای هر چیزی ملکوتی است که با تسبیح مناسبت دارد برخلاف مُلک و فرمانروایی که با تبارک مناسب است چنان که فرمود: "تبارک الذی بیده الملک / بزرگ و خجسته است آن که فرمانروایی به دست اوست." زیرا تبارک از اسمای تشبیه است و سبحان از اسمای تنزیه و چون برای هر چیز ملکوتی است - ملکوت امری است فراسوی ملک و کسی که ملکوت را به شهود بنگرد از اصحاب یقین است چنان که خداوند متعال درباره حضرت ابراهیم علیه السلام فرمود: "و کذلک نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض و لیکون من الموقنین / و این گونه ملکوت آسمان ها و زمین را به ابراهیم نمایاندیم تا از جمله یقین کنندگان باشد" - پس برای نماز ملکوتی است که نهان و راز آن است. این ملکوت ثابت و پایدار است چون به دست خداست نه نمازگزار و به این ملکوت نهایی نمی توان دست یافت. جز پس از سفر و هجرت از جهان مُلک.
شاید این آیه به پاره ای از آنچه گذشت اشاره داشته باشد: "قل انزله الذی یعلم السر فی السموات و الارض / بگو: این قرآن را کسی فرو فرسستاده که راز نهان ها را در آسمان ها و زمین می داند" زیرا وصف خداوندی که قرآن را فرستاده به این که او به نهان آگاه است اشعار می دارد که قرآن - کتابی که مشتمل بر معارف، اخلاق و احکام است – دارای راز نهانی است پس همه آنچه در قرآن است نیز اسراری دارد.
رابطه میان نهانی و دانای نهان
آری فرق است بین این که گفته شود: خداوند به نهان آسمان ها و زمین آگاه است و بین این که گفته شود: او در آسمان ها و زمین به نهان آگاه است؛ زیرا گفته نخست دلالت می کند که آسمان ها و زمین اسراری دارند برخلاف گفته دوم. لیکن اگر گفتیم: خدای نازل کننده قرآن دانای نهان است، این جمله بیانگر آن است که قرآن راز و نهانی دارد.
نماز که پدیده عینی نیست، پس چرا رازمند است؟
اما ابهام و شبهه ای ممکن است به ذهن برخی خطور کند و آن این که تصریح آیاتی که در رازمند بودن نماز بر آن تأکید شده درباره موجودات و پدیده های عینی است در حالی که نماز از امور اعتباری است، آیت الله جوادی آملی ابهام مذکور را این گونه طرف می کنند: نکته ای مهم باقی ماند و آن این اشکال که محدوده این دلیل -که رازدار بودن پدیده ها را دلالت داشت - و نیز ظاهر بسیاری از آیات گذشته خصوص موجود تکوینی است زیرا ظهور آیات درباره موجود خارجی و عینی است و چون نماز و سایر عبادات همه از امور اعتباری و تألیف یافته از اشیایی است که وحدتی برای مجموع آن ها نیست پس چیزی هم که از چند امر اعتباری ترکیب یافته وجود عینی ندارد. زیرا وجود مساوی با وحدت و دایر مدار آن است و هرگاه این مرکزیت- وحدت و یگانگی - منتفی شود طبعا وجود نیز در آنجا منتفی می شود و چون وحدت و یگانگی حقیقی در نمازی که از اموری اعتباری چون رکوع، سجود، قرائت، قیام، ذکر، نیت و مانند آن ها تألیف یافته وجود ندارد دیگر وجودی بر اصل نماز تألیف یافته از این ها نیز نخواهد بود. بنابراین امری اعتباری چون نماز مشمول دلیل عقلی قرار نمی گیرد و دلیل نقلی نیز شامل آن نمی شود زیرا دلیل عقلی و نقلی ویژه چیزی است که وجود عینی داشته باشد.
و پاسخ این شبهه را این گونه می گویند: امر اعتباری دو قسم است: اعتباری محض که خاستگاهی برای آن نیست جز اعتباری که اختیارش به دست اعتبارکننده است و گاهی امر اعتباری وابسته و مستند به موجودی تکوینی است که آن را درست می کند.قسم اول از دو بخش اعتباری از بحث خارج است چنان که از چارچوب دلیلی که می گوید "هرچیزی نهانی دارد" نیز خارج است.اما قسم دوم در بحث داخل است چنان که در دلیل یاد شده نیز مندرج است؛ زیرا هر چیزی که اسنادش به امری تکوینی و عینی باشد در گستره و محدودیت نیز محکوم به حکم همان امر عینی است. بنابراین نماز وحدتی حقیقی دارد که وجود حقیقی آن را همراهی می کند از این رو به روشنی برای آن نهانی تکوینی وجود دارد.
اگر قلب از چرک ها مصون باشد خدا را می بیند
گاهی نیز برای اثبات راز نهانی نماز ممکن است از بیان دیگری کمک گرفت و آن این که نماز مشتمل است بر قرآنی که خداوند متعال بدان تکلم کرده و چون سخنگو در سخن و کتابش تجلی کرده است چنان که امیر المؤمنین می فرماید: "فتجلی لهم سبحانه فی کتابه من غیر ان یکونوا راوه بما اراهم من قدرته / خدای سبحان در کتاب خود بی آن که او را بنگرند خود را به بندگان شناساند و قدرت خویش را به همه نمایاند. " پس چنین سخنگویی که تجلی کرده در کلام خود نهان، غیب و باطن است و نمازگزار وقتی در قرآنی که در نمازش قرائت می کند تدبر نماید و خود را از چرک و آلودگی معصیت و نافرمانی پاک سازد و از زنگ و تیرگی گناه منزه دارد بلکه از آلودگی تعلق و وابستگی به غیر خدا دور نگه دارد خدا را با قلب خویش می بیند و یا به پایه ای می رسد که گویا او را می بیند و می داند که اگر او خدا را نبیند خداوند قطعا او را خواهد دید.
این بیان اختصاص به نماز ندارد بلکه در هر عبادتی که در آن قرآن تلاوت می شود تحقق می یابد و نیز همه حالات نماز را نیز شامل نمی شود یعنی به جز قرائت فاتحه الکتاب و سوره و مواردی که قرآن خوانده می شود در جای دیگری جاری نیست.
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2411
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
ریشه های اقامه نماز
استاد می گفت : برای خوب شدن حالم باید درست و حسابی به نمازهایی که
می خونم دقت و توجه کنم
فکر کردم "دقت و توجه "به نماز یعنی این که تند تند نخونم، سر وقت بخونم،
حواسم به چیزهایی که توی نماز میخونم باشه، ذهنم به ترجمه و معنای
حمد و سوره و همه واژه ها متمرکز بشه !
استاد گفت: عزیز من ! همه اینهایی که گفتی یعنی این که آب ریختی روی
شاخ و برگ و تنه درخت نماز. و از ریشه غافل شدی !
درخت نماز هم سایه دلنشین داره برای آرمیدن و استراحت، هم اهداء اکسیژن
برای تلطیف هوای زندگی و هم میوه سرشار از ویتامین های گوناگون حیات بخش.
برای شیرین و آب دار شدن و رسیدن میوه باید همه جوره ازآن مراقبت کنی
و این محافظت و مراقبت هم کار یک روز و دوماه نیست.
باید کمر همت ببندی بر مراقبتی ویژه و دانمی.
باید همه عناصر لازم برای رشد و باروری درخت نماز روبشناسی
و درست ترکیب کنی و سستی و خستگی رو از خودت دور کنی
تا با همه وجود نتیجه ش رو در زندگیت حس کنی.
عزیز من ! بروبه ریشه های درخت نماز برس.
همزمان باید دو کار مهم انجام بدهی
-دور کردن آفت ها و حرس کردن به موقع
-ترکیب درست عناصر سازنده نماز مطلوب
و این دو یعنی انجام کارهای ریشه ای و اساسی برای برخورداری از نمازی که
حال زندگی رو حسابی رو براه می کنه.
درک و فهم حرفهای استاد برایم خیلی آسون نبود
و این دشواری فهم از نگاهم مشخص بود .
استاد توضیح دادند:
میوه نماز به تنهایی یک داروخانه است و یک طبیب همیشه مهربان همراه.
میوه ای برنده حرص و آزکشنده ی دنیاگرایانه
آبی بر شراره های خشم و حسد بر همکیشان
رفع الرژی غفلت و بیدارکننده ای قوی از خواب غفلت
کنترل کننده غرایز سرکش جنسی
ضد فخرفروشی و خود بزرگ بینی و خود پسندی
ضد و التهاب زا در برابرتحقیر تهی دستان و زیردستان
تقویت کننده نبروی مبارزه با ستم و ستگران
تقویت کننده سپاسگزاری و نیکی به همنوعان
ضد خیانت به دیگران
التهاب آفرین در برابر کوچک شمردن گناهان
تقویت همه قوای درونی برای مقابله با چیرگی شیطان
عزیز من! اینها نمونه هایی از یک نماز ریشه دارند .
برو به ریشه نمازت برس.
خدای من ! اینک می دانم بی یاری و همراهی تو حتی به نماز که قرار حضور توست
نیز نخواهم دست یافت.
می خواهم اجازه بگیرم و با تو گفتگو کنم
شاید که حالم! نه، اصل حالم خوب شود.
با اجازه
مهربان خدای من!سراسروجودم را حرص و آز فرا گرفته است.
نه توان مدیریت بر خشمم هست نه چیرگی بر آتش بر افروخته
و زندگی سوز حسد و رشک.
شکیبایی ام در معرض غارت و تاراج
و خلق و خویم نامتعادل و ناسازگار با فرمان های تو
شهوات مرا اسیر خویش ساخته و با سماجت و گستاخی تمام عزم بر نابودی ام
عصیبت های کور و کر فامیلی و ملی و قشری و گروهی اندیشه ام را ناتوان
هوی و هوس ها مرا به هر سوی می کشانند
با هر راهبر هدایتی مخالفت می ورزم
و خواب غفلت بر چشمان قلب و اندیشه ام سنگینی می کنند
بر اسب سرکش باطل و سوار و از مرکب رام و به مقصد برنده حق فرود آمده ام
پافشاری بر پاره کردن طناب محکم اطاعتت مرا بر گناهان گستاخ و جری ساخته است
نافرمانی تورا کوچک انگاشته و سرخوش نا کجا آباد خویشم
فرمان های تورا سنگین و بازار فخر و مباهات بر تظاهر به دینداری ام داغ داغ
تحقیروتمسخر و سرزنش بندگانت عادتی شیرین
و....
خدایا به تو پناه می برم
به تو پناه می برم از همه آنچه ریشه های حال خوبم را خاکستر می کند
خدای مهربانم به تو پناه می برم
از انجام کارهای پر مشقت و سختی که تو ازمن نخواسته ای و ما با نام مقدس دین
آن را بر خود تحمیل می کنم.
ازتدبیر و اداره بد امور همه آنان که سرپرستی و سامان کارشان با من است
از این که نسبت به آنان که برمن نیکی روا داشته به جای چشم و زبان و رفتار
قدرشناسی، تلخی و وظیفه را در ذهنم بپرورانم.
خدایا به تو پناه می برم از نمازی که ریشه های آن بسوزد و سروگونه نباشد
و دستم از بلندی شاخسار آن کوتاه باشد.
آمین
********
این یادداشت با موضوع راههای تکمیل نماز ارائه می شود
* برداشتی از آیات سوره مومنون و معارج
و دعای هشتم صحیفه امام سجاد علیه السلام
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2399
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
نماز اول وقت در کلام آیت الله بهجت (ره)
خواندن نماز اول وقت جماعت ، به نوعی امر به معروف عملی است که اگر با خلوص نیت همراه باشد می تواند موجب بیداری قلوب بندگان خدا شده و آنان را نسبت به مسائل دینی ترغیب نماید .
مراقبت بر نماز اول وقت ، روحیه ی ایمان را در انسان تقویت نموده و همین مراقبت دائمی هر چند که با حضور قلب همراه نباشد ، انسان را به نماز با حضور قلب کامل می رساند و قلب آدمی را سرشار از محبت و معرفت الهی می نماید .
تأثیر نماز اوّل وقت
کسانی که ملتزم به نماز ، در اوّل وقتش هستند و ملتزم به « صلات کامله » هستند ، اگر قدری مراقب خودشان باشند و ببینند حال بعد از صلاتشان با حال قبل از صلاتشان فرق کرد و این فرق را اختیاراً از دست ندهند ، امید است به این که از « ألَّذِینَ هُم عَلَی صَلاتِهِم دَائِمُون ؛ همان کسانی که دائماً در حال نماز هستند » باشند ؛ همیشه مُصلّی باشند ؛ یعنی همیشه متذکّر باشند . نمازی را که برای تذکّر خوانده است ؛ تذکّر ، در او ایجاد یک روحیه ی قوی می کند ، که با واسطه ی آن روحیه ی قوی ، همیشه به یاد خدا می باشد و همیشه این قوّت خودش را حفظ می کند .
از فایده های نماز جماعت اوّل وقت
این که شب و روز اگر نماز جماعت را اوّل وقت بخوانند ، ثواب زیای دارد ، برای این است که علاوه بر این که خودشان جماعت خوانده اند ، دیگران را هم به جماعت می اندازند . همین جماعت عدّه ای در اوّل وقت ، حافظ نماز آخر وقت دیگران است که فرادی می خوانند ؛ اگر چه [ جماعت را ] خیلی هم مختصر بخوانند . همین ها محکوم سازی نماز خواندن مردم است . آن ها می گویند : « بعضی این قدر به نماز در اوّل وقت اهمیّت می دهند ؛ حالا ما در آخر وقت هم نماز نخوانیم ؟! » این ، کأنّه سند نماز برای دیگران است .
( گوهر های حکیمانه ، انتشارات خادم الرضا (ع) ، صفحات ۱۲۳ و ۱۲۶ )
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2294
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
در گفت و گو با رئیس مرکز تخصصی نماز عنوان شد:
برکت عمر مان را در سال جدید به راحتی از دست ندهیم
غذا را شاید دیروقت هم بتوان خورد اما غذای سرد را نمی توان خورد. همانطور که غذای سرد به انسان نمی چسبد نمازی هم که از اول وقت آن گذشت اثرگذاری آن کم می شود. برکت عمرمان را به همین راحتی از دست ندهیم.
به گزارش منتظران منجی، به نقل از خبرگزاری شبستان: حجت‌الاسلام والمسلمین محمدصادق کفیل رئیس مرکز تخصصی نماز در گفت وگو با خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان گفت: تحویل سال یعنی تحویل دل، یعنی خدایی شدن، خداشناسی و پیوند با خدا. دعای تحویل سال نیز یک دعای توحیدی است. برای پیوند با خدا ابتدا باید خدا را شناخت و یکی از محورهای مهم نماز نیز جنبه توحیدی بودن آن است. ما در نماز ابتدا می گوییم «بسم الله»، «الحمدلله» یعنی با نام خدا آغاز می کنیم و همه حمدها و سپاس ها را از آن خدا می دانیم (همه چیزرا با خدا پیوند می دهیم) و بعد از این توحید «ایاک نعبد و ایاک نستعین» بر زبان جاری می کنیم. به خاطر داشته باشیم که کسی می تواند بنده خدا باشد که خدا را بشناسد.
وی با اشاره به ایام نوروز و رونق گرفتن سیر و سفر و مسافرت در این ایام افزود: سفر یعنی دیدن طبیعت. انسان چقدر طبیعت را می بیند اما چه حیف که در این دیدن دریا و جنگل و ... نعمت را می بینیم اما از صاحب نعمت تشکر نمی کنیم. بهترین کار در سفرهای نوروزی «نماز» است و بهترین شکر و بهترین نوع پیوند ما با خالق، «نماز» است. شاید بی ادبی و یا کم ادبی باشد که انسان به مهمانی برود و آن میزبان به خوبی از او پذیرایی کند اما مهمان از میزبان خود تشکر نکند. ما حتی اگر در مهمانی با یک چای از ما پذیرایی شود از میزبان به خاطر همان یک فنجان چای تشکر می کنیم.
اگر در نوروز به سفر می رویم، اگر دید و بازدید داریم که این امور همه از دستورات دینی ماست، از خدا به خاطراین همه نعمت و موقعیت تشکر کنیم و شکر ما با نماز محقق می شود. بهترین تشکر ما از خدا نماز است.
حجت الاسلام کفیل با اشاره به این موضوع که خدا به نماز ما نیازی ندارد خاطرنشان کرد: در ارتباطات انسانی هم افرادی که از آنها تشکر می کنیم به تشکر ما نیازی ندارند اما این تشکر نشانه ادب ماست. نماز نیز جنبه ای از ادب نسبت به خداست. برخی می گویند وقت نداریم یا حوصله ی نماز را نداریم در پاسخ به این افراد باید گفت شما چون انسان مودبی هستید، ادب اقتضا می کند که نماز بخوانید.
نکته دوم این که محور سفر باید نماز اول وقت باشد. سفر را بر اساس نماز برنامه ریزی و تنظیم و به گونه ای حرکت کنیم که به نماز اول وقت لطمه ای وارد نشود. غذا را شاید دیر وقت هم بتوان خورد اما غذای سرد را نمی توان خورد. همانطور که غذای سرد به انسان نمی چسبد نمازی هم که از اول وقت آن گذشت اثرگذاری آن کم می شود. پس تلاش کنیم که تنظیم سفرو مسافرت ما بر اساس نماز باشد چرا که این موضوع به عمر ما برکت می دهد.
رییس مرکز تخصصی نماز در ادامه تصریح کرد: حضرت زهرا سلام الله علیها می فرمایند: کسی که نسبت به نماز بی اهمیت باشد به 15 بلا مبتلا می شود. اگر در سفر و مهمانی یا هرجای دیگری اول وقت نماز بخوانیم هم عمر ما پر برکت می شود هم مهمانی های ما خیر و برکت می یابد.
مسئله دیگری که نباید از آن غفلت کرد این است که ما در ایام نوروز بسیاری از دوستان و آشنایان را می بینیم و حال و احوال آنها را جویا می شویم. ما ایرانی ها یک رسم خوب داریم که به فکر یکدیگر هستیم، گرفتاری و مشکلات یکدیگر را رفع می کنیم. چه خوب است که در نوروز به فکر نماز و دین یکدیگر نیز باشیم. اگر در روایات بر صله رحم سفارش شده در این صله رحم به فکر دین بچه های فامیل هم باشیم. به دین همدیگر نیز توجه داشته باشیم.
حجت الاسلام کفیل موضوع مهم و قابل توجه در آغاز سال جدید را مسئله رشد و ارتقاء همه جانبه دانست و گفت: این موضوع بسیارمهم و مطلوب است و ای کاش همه سال جدید را همین گونه آغاز کنیم یعنی اگر در زندگی جسمی ما تغییری حاصل می شود در زندگی معنوی ما هم تغییری رخ بدهد. اگر تغییر، تحول و رشد را دوست داریم سعی کنیم در زندگی معنوی و روح ما نیز رشدی حاصل شود و این مهم با نماز تحقق پیدا می کند.
در روایات داریم که اگر کسی دو روز از زندگی اش مانند هم باشد زیان کرده است برای نجات از این زیان نماز بهترین راهکار است. چون نماز کمال، قرب، صعود و امنیت است و مسلم است که انسان وقتی با نماز زندگی می کند حتی سفر او نیز ایمن و در امنیت خواهد بود.
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2281
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
نماز - استاد محمد شجاعی
آنقدری که ما موقع نماز خوندن به یاد خدا هستیم خدا خیلیبیشتر به ما توجه دارد.
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/2268
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
از سلسله مباحث استاد محمد شجاعی
ولایت ، جلسه 122
ولایت فقیه یك مقام است، یك شخصیت حقوقى است نه حقیقى، امام خمینى و مقام معظم رهبرى نمونه اى از این مقام هستند. ولایت فقیه ولایت شخص نیست ولایت فقه است، و ولى فقیه خودش نیز محكوم ولایت خویش است همانطور كه امام معصوم محكوم به ولایت خودش است.
به گزارش منتظران منجی «عج»، جلسه صد و بیست و دو «ولایت»، استاد محمد شجاعی به ادامه بحث پرداختند که عناوین آن در زیر می آید:
1. ولایت معصومین علیهم السلام در طول تاریخ ظهور ولایت خداوند تبارك و تعالى است كه به دستور او صورت می گیرد.
2. در زمان غیبت امام زمان«علیه‌السلام» مسئله ولایت و رهبرى سیاسى و هدایت دینى به اذن خداوند صورت می گیرد ولى این بار مظاهرش فقها هستند یعنى مردم در زمان غیبت با اذن خداوند تحت ولایت فقها قرار می گیرد.
3. در زمان غیبت خداوند مردم را بلاتكلیف رها نمی كند و وضعیت زعامت سیاسى و اجتماعى را براى آنها روشن كرده است.
4. مردم به تبع اینكه مدنى بالطبع هستند پس باید براى گذران زندگى خود تن به حكومت دهند و حكومت هم براى پیاده شدن احكام بدون رهبرى ممكن نیست یعنى باید یك نفر در جامعه حرف آخر را بزند.
5. قانون گذارى در اجتماع ویژه خداوند است یعنى فقط خداوند است كه براى هدایت انسانها از دنیا تا بى‌نهایت لیاقت و حق قانونگذارى را دارد.
6. اكثر احكام اسلامى به نحوى است كه اجراى آنها احتیاج به حكومت و قدرت سیاسى و نظامى دارد یعنى احتیاج به یك حاكم اسلامى دارد و اگر حكومتى نباشد اكثر فرامین الهى و دستورات دینى معطل می ماند یعنى انسانها از رشدى كه از اجراى آن احكام بدست می آورند محروم می شوند.
7. شیخ مفید در عدةالوسائل نقل می كند كه: برخى از دشمنان می گویند هیچ یك از شیعیان در زمان غیبت حق اجراى حدود و احكام و دعوت به حق و جهاد با دشمن را ندارند بلكه باید صبر كنند تا امام زمان«علیه‌السلام» ظهور كند.
8. علما هر كدام همانند سفراى انبیاء و ائمه علیهم السلام هستند یعنى انبیاء و ائمه علیهم السلام مقدارى از مسئولیتها را كه دیگران می توانستند انجام دهند به آنها تفویض می كردند تا به این ترتیب علما و فقها هدایت مردم را به عهده گیرند و تبلیغ دین را انجام دهند.
9. علما از طرف معصومین علیهم السلام به ولایت منصوب شده اند و اجراى حدود و احكام شرعى را از طرف معصومین علیهم السلام انجام می دهند.
10. علماداراى ولایت خاص انبیاء در امور قابل واگذارى بوده اند.
11. پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله گاهى مسؤولیت جنگ، فتوا دادن، قضاوت، رهبرى، جهاد و... یعنى همه شئونى كه قرآن براى پیامبر قائل است را تفویض می كردند.
12. وجود مقدس امام«علیه‌السلام» ضامن حفظ اصول شرع است یعنى مسائل اصولى شرع با امام است حال اگر كسى شأنیت آن ولایت را دارا باشد امام در استتار و آرامش به سر می برد و دیگرى اجراى آن اصول را به عهده می گیرد.
13. امام زمان«علیه‌السلام» حاضرى است غایب یعنى غایب از انظار است ولى نه اینكه حضور نداشته باشد بلكه با ماست و در كلیه كارها ى ما هم دخالت می كند.
14. امام زمان«علیه‌السلام» می فرمایند: ما از رعایت حال شما اهمال نمی کنیم و یاد شما را فراموش نمی كنیم، اگر ما نباشیم دشمنان ما شما را تكه تكه خواهند كرد.
15. اغلب اختلافاتى كه در اقوال فقها است در مسائل اصلى و كلیدى نیست بلكه در موارد شاذ و نادر است به همین خاطر مقلدین بسیارى از مراجع در كنار هم سازش دارند.
16. نحوه سود بردن مردم از امام زمان در حال غیبت مثل سود بردن مردم از آفتاب است هنگامى كه پشت ابر است.
17. اگر مسئله ولایت حل نشود فلسفه وجودى امام«علیه‌السلام» در زمان غیبت قابل دفاع نیست.
18. امام زمان«علیه‌السلام» در زمان غیبت اعمال ولایت می كند و همه هدایتها و رشدها و حركتها با ولایت ایشان صورت می گیرد.
19. در زمان غیبت ولایت با خود حضرت حجت«علیه‌السلام» است و مظاهرش در جاهایی كه قابل واگذارى است فقها هستند.
20. فطرى ترین نیاز انسان رهبرى و هدایت است یعنى اساسى ترین نیاز انسان این است كه دوست دارد یك كسى دستش را بگیرد.
21. انسان در نماز مكلّف است كه هدایت بخواهد اهدنا الصراط المستقیم حال نمی شود كه وسیله هدایت غایب باشد و حضور نداشته باشد اصلا معقول نیست.
22. اگر انسان به خودش واگذار شود دیگر كلیت و وجه جامع و قانونى كه همه دور آن جمع شوند وجود ندارد در این حال تكلیف هدایت و ابدیت روشن نمی شود.
23. وقتى اسلام به واضحات زندگى مثل اكل و شرب، خوابیدن، تخلى كردن، آمیزش جنسى، ازدواج و...عنایت داشته پس در مورد اصلى ترین مسئله انسان كه حكومت و زندگى اجتماعى است نمی تواند سكوت كند.
24. ولایت تنها روحى است كه اجتماع بواسطه آن زنده است.
25. اگر پیشرفته ترین و مترقى ترین قوانین وجود داشته باشد ولى رهبرى كه توان پیاده كردن این احكام را داشته باشد اساسا آن احكام بكار انسان نمی آیند و كارساز نیستند.
26. در اسلام روح همه قوانین، ولایت، رهبرى و امامت است.
27. پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله در طول 23 سال آنقدر سختى و مشقت كشیدند ولى اگر جانشین و رهبرى براى مردم تعیین نمی كردند رسالتشان را انجام نداده بودند.
28. در اسلام براى رهبر، حاكم و امام خصوصیات و دستورات زیادى مطرح شده است و این نشانه این است كه در اسلام مجرى اصل است.
29. اساسا در اسلام به هیچ چیز به اندازه رهبر، زعیم و حاكم اهمیت نداده است حتى به اصل دین نیز این اندازه اهمیت نداده چرا كه اسلام روح را مقدم بر پیكر می داند.
30. در اسلام رهبر كسى است كه انسان را از دنیا تا بى نهایت هدایت مى كند حال خودش باید با بى نهایت ارتباط داشته باشد تا بتواند چنین امر خطیرى را به انجام رساند.
31. كسى مى تواند مردم را از ظلمت به سوى نور هدایت كند كه خودش اهل نور باشد و سلوك كرده باشد بنابراین در اسلام روح، رهبر و امام است.
32. خداوند تبارك و تعالى براى اینكه به كعبه روح بدهد تولد على«علیه‌السلام» را در كعبه قرار مى دهد تا همه بفهمند كه على روح كعبه و روح حج ولایت است.
33. امام باقر«علیه‌السلام» : اسلام برپتج پایه بنا شده است: نماز، روزه، حج، زكاة و ولایت، بعد مى فرماید: به هیچ چیز به اندازه ولایت توصیه نشده است.
34. قانون مترقى زمانى فایده دارد كه مجرى مورد رضایت خدا و حق وجود داشته تا این قانون را اجرا كند.
35. اصل مقام ولایت از ضروریات است یعنى جزء اصول دین است و در اصول دین نیز مهمترین اصل همین است یعنى بدون امام و ولایت توحید و نبوت نیز به درد انسان نمى خورد.
36. در حدیث قدسى خطاب به پیامبر آمده لولاك لما خلقت الاَفلاك یعنى اگر تو نبودى آسمان و زمین را خلق نمى كردم.
37. امام رضا«علیه‌السلام» در حدیث سلسلةالذهب فرمودند: كَلِمَةُ لا إلهَ إلا اللَّه حِصْنى فَمَنْ دَخِلَ حِصْنى اَمِنَ مِنْ عَذابى و بعد فرمود: بِشَرطِها و شُروطِها وَ أنَا مِنْ شُروطِها.
38. در حدیث از معصوم«علیه‌السلام» است كه: ما را از خدایى بودن پایین بیاورید، هر چیزى در مورد ما بگویید كم گفته اید.
39. امام خداى مجسم است یعنى خدایى است متناسب با این نظام كه براى هدایت لازم است در واقع خلیفه و جانشین خداست، حال این جانشین فرموده در نبود ما از فقها اطاعت كنید.
40. مقام ولایت هرگز قابل زوال نیست یعنى این طور نیست كه خداوند در یك برهه اى از زمان اعمال ولایت كند و در برهه اى دیگر نكند (یعنى عصر غیبت).
41. ولایت فقیه ولایت شخص نیست ولایت فقه است، و ولى فقیه خودش نیز محكوم ولایت خویش است همانطور كه امام معصوم محكوم به ولایت خودش است.
42. ولایت فقیه یك مقام است، یك شخصیت حقوقى است نه حقیقى، امام خمینى و مقام معظم رهبرى نمونه اى از این مقام هستند.
43. جامعه به یك فقیه جامع الشرایط نیاز دارد كه ولایتش را بپذیرد و الّا بدون آن همه چیز انسان باطل است و فایده ندارد و امور اجتماعى نیز معطل مى ماند.
44. اگر ما رئیس جمهور، نماینده مجلس، قوانین مجلس، شوراى نگهبان و قوه قضائیه را قبول داریم براى این است كه ولى فقیه به آنها مشروعیت مى بخشد.
کلیدواژه ها:
www.montazeranmonji.ir/node/1831
ذخیره آدرس لینک بر روی دستگاه
اشتراک گذاری مطلب
دانلود عکس مطلب
- همه
- بیان استاد
- قلم استاد
آثار استاد
خبرنامه سایت منتظران منجی
Stay informed on our latest news!
