www.montazer.ir
جمعه 11 ژولیه 2025
شناسه مطلب: 3183
زمان انتشار: 1 اوت 2015
ثواب قرائت سوره های قرآن (2)

ثواب قرائت سوره های قرآن (2)

ثواب قرائت سوره هود. امام باقرعلیه السـلام فرمودنـد: کسـی که در هر جمعه سوره هود بخواند، خدای عزوجل در روز قیامت او را درگروه پیامبران بر می‌انگیزد و در آن روز او را بی گناه خواهند دانست .   ثواب قرائت سوره یوسف امام صادق علیه السلام فرمودند: کسـی که سوره یوسف را در هر روزی در هر شب بخواند، خدای متعال او را در روز قیامت درحالی برمی‌انگیزد که ماننـد یوسف زیباست و در روز قیامت هیـچ ترسـی به او نخواهـد رسـید و از بهترین بنـدگان صالـح خداوند خواهد بود و نیز فرمودند: این سوره در تورات نیز آمده است   ثواب قرائت سوره رعد امام صادق علیه السـلام فرمودنـد: کسـی که سوره رعـد را زیاد قرائت نماید، هیچ‌گاه خداوند او را گرفتار صاعقه نخواهد نمود، گرچه دشـمن اهل بیت علیه السلام باشد. و اگر مؤمن باشد، بدون حساب او را وارد بهشت خواهد نمود و شفاعت او در مورد همه خاندان و برادرانش که آنها را می‌شناسد، پذیرفته خواهد شد.   ثواب قرائت سوره ابراهیم و حجر امام صادق علیه السـلام فرمودنـد: کسـی که در هر جمعه سوره ابراهیم وحج را در دو رکعت باهم بخواند ،هیچ گاه دچار فقر، دیوانگی و مصیبت نخواهد شد.   ثواب قرائت سوره نخل امـام بـاقرعلیه السـلام فرمودنـد: کسـی که در هر مـاه سوره نخـل را بخوانـد، از جریمه دادن و هفتـاد نوع بلا که کوچک‌ترین آن‌ها دیوانگی، جذام، و پیسی است، محفوظ خواهد ماند، و مسکن او در((جنت عدن))که وسط بهشت است، خواهد بود.   ثواب قرائت سوره بنی اسرائیل امام صادق علیه السـلام فرمودند: کسی که سوره بنی اسرائیل را در هرشب جمعه زیارت نماید، تا قائم آل محمد صلی الله علیه و آله را درک نکند و از اصحاب او نباشد، نخواهد مرد.   ثواب قرائت سوره کهف 1 ـ ... امیرالمؤمنین علیه السـلام فرمودنـد: هیـچ بنده‌ای آیه ((قُل اِنَّما اَنَا بَشَرٌمِثلُکُم ...)) را نمی‌خوانـد، مگر این که نـوری خواهد داشت از خوابگاه خود تا خانه کعبه و اگر از اهل مکه باشد نور او تا بیت المقدس خواهد بود. 2 ـ ... امام صادق علیه السـلام فرمودنـد: کسـی که سوره کهف را در هر جمعه بخواند، نمی میرد مگر شـهید و خداوند او را با شـهدا بر می‌انگیزاند و در روز قیامت همراه با شهدا خواهد بود.   ثواب قرائت سوره مریم امام صادق علیه السـلام فرمودند: کسی که بر خواندن سوره مریم مداومت نماید، تا زمانی که از لحاظ جانی و مالی و فرزندان به بی‌نیازی نرسد، نخواهد مرد و در آخرت از یاران حضـرت عیسـی علیه السـلام خواهد بود و نیز در آخرت، مانند دارایی سلیمان در دنیا را به او خواهند داد.   ثواب قرائت سوره طه امام صادق علیه‌السلام فرمودند: خواندن سورة طه را ترک نکنید. زیرا بی‌شک خداوند، آن سوره و کسی را که آن را تلاوت کند، دوست می‌دارد. کسی که بر قرائت آن مداومت نماید، خداوند در روز قیامت نامه عملش را به دست راستش خواهد داد؛ دربارة کارهای او در زمان مسلمانی‌اش محاسبه نخواهد شد و در آخرت آن قدر پاداش به او می‌دهند، که راضی شود.   ثواب قرائت سوره انبیاء امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کسی که بخاطر علاقه به سوره انبیاء، آن را تلاوت نماید، مانند کسی خواهد بود که در بهشت‌های ناز و نعمت با همة پیامبران همنشین است؛ و در طول زندگانی خود در چشم مردم مشخص محترمی خواهد بود.   ثواب قرائت سوره حج امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کسی که هر سه روز یکبار سوره حج را تلاوت نماید، یک سال نمی‌گذرد که به حج می‌رود؛ و اگر در سفر حج بمیرد، وارد بهشت می‌شود، عرض کردم: اگر از مخالفین (سنّی)باشد، چطور؟ فرمود: از عذابش کاسته می‌شود. 

، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 3182
زمان انتشار: 1 اوت 2015
ثواب قرائت سوره های قرآن (1)

ثواب قرائت سوره های قرآن (1)

ثواب قرائت سوره حمد امام صادق علیه‌السلام فرمود: اسم اعظم خداوند در سورة حمد است.   ثواب قرائت سوره بقره و آل عمران امام صادق علیه‌السلام فرمود: کسی که سورة بقره و آل عمران را بخواند، این دو در روز قیامت مانند دو پارة ابر یا دو سایبان بر سر او سایه می‌اندازند.   ثواب خواندن چهار آیه سوره بقره، ((آیت الکرسی)) و دو آیه پس از آن و سه آیه آخر این سوره امام زین‌العابـدین علیه السـلام علیه السـلام نقل می‌نمایـد که رسول خـدا صـلی الله علیه وآله فرمودند: کسـی که چهار آیه اول سـوره بقره، آیت الکرسـی و دو آیه بعـد ازآن و سه آیه آخر این سـوره را قرائت نمایـد، خـودش و مـالش دچـار هیـچ گونه آفـتی نخواهد شد. شیطان به او نزدیک نشده و قرآن را فراموش نخواهد کرد.   ثواب خواندن ((ایت الکرسی))هنگام خواب وپس ازهر نماز راوی می‌گوید: از امام رضا علیه السلام شنیدم که فرمودند: کسی که به هنگام خواب آیت الکرسی بخواند، انشاءالله از فلج شدن ترسی نخواهد داشت. وکسی که آن را پس از هر نمازی بخواند، هیچ گزنده زهرداری به او آسیب نخواهد رساند.   ثواب قرائت سوره نساء در هر جمعه امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: کسی که در هر جمعه سوره نساء را بخواند از فشار قبر ایمن خواهد بود.   ثواب قرائت سوره مائده امام باقر علیه‌السلام فرمود: کسی که هر پنج شنبه سوره مائده را قرائت کند، هیچ گاه ایمانش را با شرک آلوده نکرده و (به خدای یگانه) شرک نمی‌ورزد.   ثواب قرائت سوره انعام ابن عباس می‌گویـد (روایت می‌کنـد) کسـی که سوره انعام را در هر شب بخوانـد، در روز قیامت از ایمن شدگان خواهد بود و آتش را باچشمانش نخواهددید. و امام صادق علیه السـلام فرمودنـد: سوره انعام یک جا نازل شـده و در حال نزول هفتاد هزار فرشـته آن را بـدرقه می‌نمودنـد، تا بر حضرت محمد صلی الله علیه وآله نازل شد. پس آن را بزرگ بدانید و تکریم نمایید و اگر مردم می‌دانستند درآن چیست ،آن را ترک نمی‌کردند   ثواب قرائت سوره اعراف امام صادق علیه السلام فرمودند:کسی که سوره اعراف را در هر ماه بخواند، در روز قیامت ازکسانی خواهد بودکه هیچ ترس و انـدوهی ندارنـد. و  اگر در هر جمعه آن را قرائت نمایـد، از کسـانی خواهـد بود که در روز قیامت مورد محاسـبه قرار نمی گیرنـد و آگاه باشـید که بی‌شک یکی از محکمات قرآن در این سوره است. پس قرائت این سوره را ترک نکنید. زیرا در روز قیامت برای هرکسـی که آن را خوانده باشد،گواهی می‌دهد.   ثواب قرائت سوره انفال و توبه امام صادق علیه السـلام فرمودند: کسی که در هر ماه سوره انفاق و توبه را بخواند، هیچ گاه گرفتار هیچ نوع نفاقی نخواهد شد و از شیعیان امیرالمومنین علیه السلام خواهد بود.   ثواب قرائت سوره یونس امام صادق علیه السلام فرمودند:کسی که هر دو ماه یا سه ماه یک بار سوره یونس را بخواند، نمی ترسد که از جاهلان باشد و در روز قیامت از مقربین خواهد بود. 

، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 3181
زمان انتشار: 1 اوت 2015
ثواب های قرآنی

ثواب های قرآنی

ثواب اهل قرآن  امـام صـادق علیه السـلام از پـدرش علیه السـلام نقـل می‌نمایـد که رسول خـدا صـلی الله علیه وآله فرمودنـد: اهل قرآن بالاترین درجات را پس از پیامبران و رسولان دارند. بنابراین، اهل قرآن را ضـعیف و حقوق آن‌ها را کم نشمارید. زیرا آنان نزد خداوند مقام ارجمندی دارند.   ثواب ختم قرآن در مکه امام باقرعلیه السـلام فرمودند: کسـی که در مکه از یک جمعه تا جمعه دیگر یا کمتر یا بیشتر از این قرآن را ختم نماید و در روز جمعه قرائت قرآن را به پایان برساند، خداوند تمام پاداش‌ها و کارهای نیکی را که از اولین جمعه دنیا تا آخرین جمعه آن هست. برای او خواهد نوشت. و اگر در غیر جمعه قرائت قرآن را به پایان برساند، بازهم همین طور است.   ثواب فراگیری قرآن به سختی یا آسانی صباح‌بن‌سیابه می‌گوید: شـنیدم از امام صادق علیه السلام که فرمودند: کسی که قرآن را به سختی یاد بگیرد، دو پاداش دارد وکسی که قرآن را به آسانی یاد بگیرد همراه با نیکوکاران می‌باشد.   ثواب قرآن خواندن جوان مومن امام صادق علیه السلام فرمودند: جوان مؤمنی که قرآن بخواند، قرآن با گوشت وخونش مخلوط می‌شود و خداوند او را با فرشـتگان بزرگوار وحی که هرگز مرتکب گناهی نشده‌اند، قرار خواهد داد؛ و در روز قیـامت نیز قرآن مانعی برای او در مقابل آتش خواهد بود. قرآن در آن روز(خطاب به خداوند) می‌گوید: هر عمل کننده‌ای به پاداش عمل خود رسید جز عمل‌کنندگان به من؛ پس بهترین عطایـای خود را به او عنایت فرما خداونـد عزوجـل نیز دو لبـاس بهشتی به او می‌پوشانـد و برسـرش تـاج کرامت می‌گـذارد. آن‌گاه خطـاب به قرآن می‌فرمایـد: آیـاراضـی شـدی؟ و قرآن می‌گویـد: من بهـتر از این را برای او می‌خواسـتم. آن‌گاه خداوند در امان بودن را به دست راست و جاودانگی در بهشت را به دست چپش می‌دهد. سپس وارد بهشت می‌شود. و در بهشت به او می‌گویند: یک آیه بخوان و یک درجه بالا برو. آن‌گاه به قرآن خطاب می‌شود: به آرزویت رسـیدی و راضـی شدی؟ و قرآن می‌گوید خداوندا! بله. امام علیه السـلام فرمودند: کسی که بخاطر اینکه حفظ قرآن برایش سخت است آن را زیاد بخواند، خداوند دو بار این ثواب را به او می‌دهد.   ثواب خواندن قرآن در نماز در حال نشسته یا ایستاده یا در غیر نماز امام باقر علیه السـلام فرمودنـد: کسـی که قرآن را ایسـتاده در نمازش بخوانـد، خداوند در مقابل هرحرفی صد کار نیک برای او می‌نویسد و کسـی که نشسـته در نماز قرآن بخواند، خداوند درمقابل هر حرفی پنجاه کار نیک برای او می‌نویسد وکسی که در غیر نماز آن را بخواند، در مقابل هرحرفی ده کار نیک برای او می‌نویسد.   ثواب خواندن صد آیه تا پانصد آیه در نماز امام صادق علیه السلام فرمودند: کسی که در نماز شب صد آیه بخواند، خداوند نماز یک شب را برای او می‌نویسد و کسی که دویست آیه را شب هنگام، ولی در غیر نماز شب بخوانـد، خداوند برای او در لوح، قنطاری از حسنات می‌نویسد که هر قنطاری هزار و دویست ((اوقیه)) وهر اوقیه‌ای بزرگتر از کوه احد است .   ثواب حافظ قرآن و عمل کننده به آن امام صادق علیه السـلام فرمودنـد: حافظ قرآن و عمل کننـده به آن همنشـین فرشـتگان بزرگوار وحی است که پاکیزه ازگناه می‌باشند   ثواب حفظ قرآن با مشقت و خواندن یک سوره آن پیش از خواب فضیل‌بن‌یسار می‌گوید: شنیدم از امام صادق علیه السلام که فرمودند: بی‌تردید، کسی که سعی می‌کند قرآن را با مشقت و سختی وکمی حـافظه، حفـظ نمایـد، دو پـاداش دارد و نیز فرمودند چرا تاجرهای شـما که در بازار مشـغول تجارت هسـتند، وقتی به خانه بازمی گردند، قبل از خواب یک سوره قرآن نمی‌خوانند تا در مقابل هر آیه ده کار نیک برای آنان نوشته شده و ده گناه آنان پاک شود.   ثواب فرود آینده و کوچ کننده امام صادق علیه السـلام نقل می‌نمایـدکه از رسول خـدا صـلی الله علیه وآله پرسـیده شد: ای رسول خـدا! بهترین مردان کیست؟ آن حضـرت صـلی الله علیه وآله فرمودند: فرود آینده وکوچ کننده. پرسـیدند: ای رسول خدا صـلی الله علیه وآله فرود آینده وکوچ کننده کیست؟ فرمودند: شـروع کننده و پایان دهنده‌ای که قرآن را شروع کند و آن را ختم کند. چنین کسی نزد خداوند دعای مستجابی دارد.   ثواب قاری قرآن امام صادق علیه السلام فرمودند: کسی که قرآن بخواند بی‌نیاز است. و پس از خواندن قرآن فقری نیست. و اگر قرآن نخواند، بی نیازی نخواهد داشت.   ثواب خواندن قرآن از روی آن 1 ـ ... امام صادق علیه السـلام فرمودنـد: کسـی که از روی قرآن، آن را بخواند، چشمش تقویت خواهد شد. و عذاب پدر و مادرش کمتر می‌شود؛ گرچه کافر باشند. 2 ـ ... پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: هیچ چیزی برای شیطان سخت‌تر از قرائت قرآن از روی آن نیست.   ثواب بودن قرآن در خانه امام صادق علیه‌السلام از پدرش علیه‌السلام نقل نموده که فرمود: دوست دارم در خانه قرآن باشد تا خداوند بسبب آن، شیطان را طرد کند.   ثواب خواندن ده تا هزار آیه در یک شب  امام باقر علیه السلام نقل می‌نماید که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: کسی که در شب ده آیه بخواند، ازغافلین نوشته نمی شود. وکسـی که پنجاه آیه بخواند، از ذکرگویندگان نوشـته می‌شود. وکسـی که صدآیه بخواند، از نمازگزاران نوشـته می‌شود. وکسی که دویست آیه بخواند، ازخاشعین نوشته می‌شود وکسی که سیصد آیه بخواند، از رستگاران نوشته می‌گردد. وکسی که پانصدآیه بخواند، ازکوشش کنندگان نوشته می‌شود و کسی که هزار آیه بخوانـد، یـک قنطـار برای او نوشـته می‌شود. که هرقنطـاری پانصـدهزار مثقال طلاست . وهرمثقال بیست وچهار قیراط است وکوچک‌ترین قیراط باندازه کوه احد و بزرگترین آن باندازه وسعت ما بین زمین وآسمان است .   ثواب بهار قرآن امام باقر علیه‌السلام فرمود: براستی که هر چیزی بهاری دارد و بهار قرآن ماه رمضان است. 

، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 3149
زمان انتشار: 30 ژولیه 2015
ثواب شب زنده داری با قرآن

ثواب شب زنده داری با قرآن

امام صادق علیه‌السلام از پدرش علیه‌السلام نقل می‌نمایدکه مردی حکم شب زنده داری با قرآن را از امیر المومنین علیه‌السلام پرسید.   حضرت علیه‌السلام فرمود: مژده بده. کسی که یک دهم شب را با اخلاص و برای پاداش خداوند نماز بگذارد، خدای عزوجل به فرشتگان خود می‌فرماید: به عدد دانه ها، برگ‌ها و درخت‌هایی که در این شب روییده و به عدد هر نی و شاخه نرم و چراگاه برای این بنده‌ام کارهای نیک بنویسید. و کسی که یک نهم شب را نماز بگذارد، خداوند ده دعای مستجب به او عطا نموده و روز قیامت نامة عملش را به دست راستش می‌دهد. و کسی که یک هشتم شب را نماز بخواند، خداوند عزوجل پاداش شهید صابر و راست نیت را به او عطا نموده و شفاعت او در مورد خانواده‌اش پذیرفته می‌شود و کسی که یک هفتم شب را نماز بخواند، در روزی که برانگیخته می‌شود، در حالی از قبر خود بیرون می‌آید که چهره او مانند ماه شب چهارده می‌باشد و در نهایت با کسانی که درامانند از پل صراط می‌گذرد. و کسی که یک ششم شب را نماز بخواند، نام او در ردیف توبه کاران نوشته شده و گناهان قبلی و بعدی‌اش آمرزیده می‌شود. و کسی که یک پنجم شب را نماز بخواند، در گنبد ابراهیم خلیل علیه‌السلام جا را بر او تنگ خواهد کرد (همدم او خواهد بود). و کسی که یک چهارم شب را نماز بخواند، در صف اول رستگاران می‌باشد تا جایی که مانند تندبادی از پل صراط گذشته و بدون حساب وارد بهشت می‌شود. و کسی که یک سوم شب را نماز بخوانند، با هیچ فرشته‌ای ملاقات نمی‌کند مگر اینکه به منزلت او نزد خداوند عزوجل غبطه می‌خورند و به او گواهی می‌گویند: از هر کدام از درهای هشتگانه بهشت که می‌خواهی وارد شو. و کسی که نیمی از شب را نماز بخواند، چنانچه هفتاد بار به اندازه‌ی پُری زمین به او طلا بدهند، با پاداش او برابری نخواهد کرد و پاداش این عمل برای او بالاتر از آزاد کردن هفتاد بنده از فرزندان اسماعیل خواهد بود. و کسی که دو سوم شب را نماز بخواند، به اندازه‌ی انبوهی از شن‌ها کار نیک خواهد داشت که کمترین آن‌ها کار نیکی است که ده بار سنگین تر از کوه ((اُحُد)) است. و کسی که همه شب را نماز بخواند و در حال رکوع، سجود و ذکر، کتاب خدای متعال را تلاوت کند، پاداش‌هایی به او عطا می‌شود که کمترین آن‌ها این است که مانند روزی که از مادر متولد شده از گناهان بیرون می‌رود و به عدد مخلوقات خداوند کارهای نیک و درجات برای او نوشته شده و قبر او همیشه نورانی خواهد بود ؛ گناه و حسد از قلب او کنده شده و از عذاب قبر پناه داده می‌شود؛ بیزاری از آتش به او عطا می‌شود؛ به عنوان یکی از امامان یافتگان برانگیخته می‌شود و خدای متعال به فرشتگانش می‌گوید: ((به بنده‌ام بنگرید که برای بدست آوردن رضایت من شبی را زنده نگه داشت. او را در فردوس (بهشت) ساکن گردانید. و در فردوس صد هزار شهر از آن اوست که در هر شهری همه چیزهایی که انسان می‌خواهد و دیدگان لذت می‌برند و به اندیشه‌ای نمی‌آیدوجود دارد؛ به غیر از بزرگداشتها، افزونها و تقربی که برای او آماده نموده‌ام .))

، ، ،

Top
شناسه مطلب: 3112
زمان انتشار: 28 ژولیه 2015
| |
سه نفر

سه نفر

سه نفر به نام ابوجهل و اخنس و ابوسفیان از متعصبان شرک، تصمیم گرفتند بی آن که دیگری بفهمد، شبانگاه در پناه تاریکی و مخفیانه به کنار دیوار منزل پیامبر (ص) بروند و آیات قرآن را بشنوند. هر سه نفر، آیات را جداگانه شنیدند و در راه به همدیگر برخورد کردند و خودشان را سرزنش کردند که چرا جذب استماع قرآن شدند، پس پیمان بستند که دیگر این کار را تکرار نکنند. اما شب بعد، جاذبه ی قرآن آن ها را وادار کرد که در اطراف خانه ی پیامبر، وقتی حضرتش قرآن می خواند، گوش فرا دهند. دوباره در برگشت به هم رسیدند و خودشان را سرزنش کردند که چرا این پیمان را شکستند و جذب قرآن شدند. روز که شد، اخنس عصا به دست، به منزل ابوسفیان رفت و سپس به منزل ابوجهل رفت و درباره ی قرآن با هم صحبت کردند، تا مبادا آن ها دست از جاهلیت بردارند.ابوجهل که بیشتر از آن دو به مرام جاهلیت و تکبر و ریاست دنیا متعصب بود، گفت: سوگند می خوریم که به محمد ایمان نیاوریم. (اگرچه قرآنش انسان را جذب کند.)(2)   2. داستانها و پندها 9/49- سیره ابن هشام 1/337 منبع :400 موضوع 2000 داستان ،ج2 ، نوشته ی سید علی اکبر صداقت ، نشر تهذیب

کلیدواژه ها: ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 2939
زمان انتشار: 14 ژولیه 2015
| | | |
عمر و جوانی

از سلسله مباحث استاد محمد شجاعی

عمر و جوانی

همان‌گونه كه دوران جنینی انسان در رحم مادر به حدود 9 ماه محدود است، در دنیا نیز انسان در دوره محدودی وظیفه دارد امكانات لازم برای زندگی ابدی روح را «تهیه» كند. نام این دوره «عمر» است كه مهم‌ترین بخش آن جوانی می‌باشد.   «تیك تیك ساعت به ما می‌گوید: این ثانیه‌ها عمر توست.» ، شاكله‌سازی و شكل گرفتن روح انسان در همین ثانیه‌هاست. معصومعلیه السلام فرمود: «انكم الی الاخره صائرون و علی الله معرضون ـ شما به سوی آخرت در حال رفتن هستید و به خداوند عرضه خواهید شد[1].» هركس باید ببیند آن‌چه كه كسب كرده، آیا به درد شرایط زیستی آخرت می‌خورد یا نه. هر باطلی را كسب كنیم، برای ذوب كردنش باید عذاب جهنم را تحمل كنیم. پس نباید چیز زایدی بر شرایط آخرت كسب كنیم.   امام علی(علیه السلام) فرمود: انما انت عدد ایام ـ تو تعداد روزهایی. در جای دیگر داریم: به ازای هر روز از ایام عمر، 24 صندوق (برای هر ساعت از یك روز) می‌گشایند تا دیده شود انسان در درون هر یك چه چیزی ذخیره كرده است. اگر در هر صندوق عمل خیر باشد و شادی و سرور آن را بین جهنمی‌ها تقسیم كنند، دردشان را فراموش می‌كنند و اگر عمل شر باشد، وحشتی ایجاد می‌كند كه اگر آن را بین بهشتی‌ها تقسیم كنند، عیش آنان به ناخوشی بدل شود. اگر عملی نباشد، صندوق خالی است. مثل زمان خواب انسان یا اشتغال او به اعمال مباح.   در قرآن در مورد قیامت آمده است: «كان مقداره خمسین الف سنه[2] ـ مقدارش 50 هزار سال است.» یعنی در آن 50 هزار سال از ثانیه به ثانیه اعمال ما حساب كشیده می‌شود. حاصل هر خیر و شری را می‌بینیم همان طوركه فرمود: فمن یعمل مثقال ذره خیراً یره و من یعمل مثقال ذره شراً یره[3]: پس هركس مثقال و ذره‌ای عمل خیر یا شر انجام دهد، آن را می‌بیند.» عمر به انسان می‌گوید: با این دیدگاه آخرتی، انسان عاقل حتی در حرف زدن‌های بیهوده كه نه نفعی دارد و نه ضرری، دقت می‌كند. چنین آدمی می‌داند كه «با یك ساعت از عمر، می‌توان یك ابدیت را خرید یا چند صد هزار سال حساب پس داد.» برای همین حضرت فرمود: حاضر نیستم یك ساعت دنیا را به سال‌های آخرت بدهم. چون در این یك ساعت خیلی كارها می‌توان انجام داد.   جنین برای 90 سال زندگی، 9 ماه زمان صرف کرد ما برای تا ابد خوب زیستن چه‌قدر از عمر خود راباید صرف كنیم؟ روزی كه ما را به خداوند عرضه كنند برای خالی بودن حتی یك صندوق از صندوق‌های فراوان عمر (كه به راحتی تعداد آن را می‌توان محاسبه كرد) غصه و تأسف خواهیم داشت. آن روز را خداوند روز «تغابن» نامیده و فرمود: «ذلك یوم التغابن[4] ـ روز قیامت روز غبن (ضرر و گول خوردن) است.»   سؤال قیامت: جوانی را خرج چه چیزی كردی؟ قرآن می‌فرماید: « لتسئلن یومئذ عن النعیم ـ روز قیامت حتماً از نعمت‌های مهم سؤال می‌شود[5].» مهم‌ترین نعمت، «عمر» است و مهم‌ترین بخش عمر، «جوانی» است. معطلی و عذاب قیامت در 50 ایستگاه است كه هر یك هزار سال طول می‌كشد. یك ایستگاه مربوط به عمر است و 49 ایستگاه به بقیه موارد. انوع حركت در دنیا: قهقرایی ـ متوقف ـ سریع ـ سبقت‌جو انسان‌ها در حركت عمر خود در دنیا چهار گروه هستند: 1 ـ حركت قهقرایی: افرادی كه دیروزشان بهتر از امروزشان بوده و به جای رشد، حركت به عقب داشته‌اند. امام علیعلیه السلامفرمود: هركس فردایش بدتر از امروزشان باشد، «محروم» است. در روایت دیگر فرمود: «ملعون» است. 2 ـ متوقف: معصوم فرمود: «من ساوا یوماه فهو مغبون ـ هركس دو روزش مساوی باشد «مغبون» است.» یعنی گول خورده و ضرر كرده است. 3 ـ ‌حركت سریع: قرآن می‌فرماید: «سارعوا الی مغفره من ربكم و جنه عرضها كعرض السموات و الارض [6]ـ سرعت بگیرید به سوی مغفرت پروردگارتان و به سوی بهشتی كه اندازه آن به وسعت آسمان‌ها و زمین است.» 4 ـ حركت سبقت‌جو: سرعت كافی نیست، باید سبقت گرفت. مهم نیست چند نفر را پشت‌سر گذاشته‌ای. الگوی حركت ما پیامبر(صل الله و علیه و آله) و ائمه هستند. باید بر اساس «سابقوا الی مغفره من ربكم ـ سبقت بگیرید به‌سوی مغفرت پروردگارتان» حركت كرد. جنین از زمان تشكیل نطفه، در تمام مراحلی كه علَقه، مضغه و استخوان‌دار شدن تا زمان تولد، نه حركت قهقرایی و خارج از سیر طبیعی دارد، و نه توقف، بلكه یك‌سره در حال تهیه نیازهای زندگی دنیا است وگرنه، ناقص‌الخلقه، بیمار و ضعیف متولد می‌شود.   عمر را باید برای کسب چه چیزی صرف کنیم ؟ ـ عمر را باید صرف کسب تجهیزاتی کنیم که در زندگی ابدی لازم است. اگر عمر را برای کسب چیزهایی صرف کنیم که به درد زندگی ابدی نخورد مانند جنینی هستیم که عمر جنینی خود را صرف تهیه‌ مثلاً چند دست و پا و‌یا دو کله کرده و‌یکی از تولدهای ناقص، بیمار و‌یا ضعیف در انتظار ماست.   ـ امام سجاد(علیه السلام) در دعای بیستم صحیفه می‌فرمایند: واستعملنی بما سألنی غداً عنه: خدایا مرا به کاری وادار که فردای آخرت در مورد آن سؤال خواهی کرد. سپس می‌فرماید : اوقات مرا برای صرف در آنچه مرا خلق کرده ای، فراغت بخش. ـ عمر را با مقیاس دنیایی نسنجیم بلکه مبنا را ابدیت قرار دهیم. هریک دقیقه از عمر، شاکله‌ی ابدی ما را می‌سازد. چه کار خیر مثل ذکر و عبادت و خدمت به مسلمین و ... و چه کار شر مثل‌یک سیلی ناحق و حتی مسخره کردن و خنده‌ی بیجا در شخصیت روحی ما تأثیر دارد. امام خمینی(ره); حتی در فاصله‌ی سفره انداختن، قرآن می‌خواندند و ذکر می‌گفتند.   آفات تهدید کننده‌ی عمر: دو نوع آفت، عمر را تهدید می‌کند: 1ـ درونی 2ـ بیرونی آفات درونی عمر: 1 ـ آرزوها نمی‌گذارند از عمر درست استفاده کنیم. باید مانند جنین که همه‌ی عمر 9 ماهه‌ی خود را صرف تهیه‌ی ملزومات زندگی دنیا می‌کند، پیوسته به‌یاد مرگ (تولد) و تهیه‌ی نیازهای زندگی ابدی باشیم. انسان پس از مرگ می‌گوید: ربّ ارجعون... خدایا مرا به دنیا بازگردان تا کارهایی که نکردم را انجام دهم؛ می‌فرماید: هرگز . مؤمن هر صبح که از خواب برمی‌خیزد سجده شکر می‌کند که خداوند روحش را به او برگرداند و اگر نمی‌خواست برنمی‌گرداند. مؤمن در قبر می‌خوابد و به خود می‌گوید همه چیز تمام شد. پس به خدا می‌گوید: ربّ ارجعون ... خدایا مرا بازگردان تا عمل صالح انجام دهم. اما اکثر مردم به آرزوهایی مثل کنکور و دانشگاه و شغل و درآمد و... چنان مشغول می‌شوند که فرصتی برای عمل صالح نمی‌یابند. 2‌ ـ هوس‌ها: هوس و قناعت نکردن و... احساس فقر می‌آورد و انسان را وادار می‌کند تا دائماً کارکند و در کسب کمالات گیاهی و حیوانی (مثل مدل لباس، مو، خودرو، خانه، مقام و ...) با دیگران مسابقه بدهد. چنین کسی مست هوس‌هاست و در آخرت متحیر است که عمر خود را صرف چیزهایی کرده که به درد زندگی آنجا نمی‌خوردند اما آنان که متوجه هدف خلقت بوده اند شاد و مسرورند و از وحشت قیامت ایمن. 3‌ ـ اشتغال به لهو: اشتغال به کارهای بیهوده، شوخی‌ها و بازی‌ها و تفریحات بیهوده، صرف وقت برای دیدن فیلم‌های کم فایده و‌یا بی فایده نشانه‌ی دیگری از نشناختن قدر عمر است. 4 ـ اشتغال به مباحات: خواب از مباحات است اما می‌توان آن را کم کرد تا به کمال انسانی رسید.‌یک ساعت خواب اضافی آسیب فراوانی به آخرت می‌زند. بیدار ماندن در شب جز برای سه چیز خسران است: تحصیل علم، جشن‌ها و عروسی‌ها، عبادات   آفات بیرونی عمر 1‌ ـ محیط خانوادگی: اعضای خانواده و فامیل هم می‌توانند موجب اتلاف عمر انسان شوند و هم موجب رشد معنوی. مؤمن باید روابط خود را با اعضای خانواده و فامیل طوری تنظیم کند که عمرش به بطالت نگذرد. 2 ـ محیط اجتماع: هیچ‌یک از محدودیت‌های اجتماعی دلیل مقبولی برای اتلاف عمر و صرف نکردن عمر برای کمالات انسانی نمی‌شود. اگر محیطی برای رشد، نامناسب بود انسان باید هجرت کند. قرآن می‌فرماید: مستضعفین کسانی هستند که وقتی از آن‌ها سؤال می‌شود که چرا رشد نکردید و ناقص به آخرت متولد شدید می‌گویند در محیط زندگی ما امکان رشد نبود ملائکه می‌گویند آیا زمین خدا فراخ نبود که هجرت کنید.از حضرت عیسی (علیه السلام) سؤال کردند با چه کسی معاشرت کنیم ؟ فرمود با کسی که دیدارش شمار را به‌یاد خدا می‌اندازد. 3 ـ شیطان: آخرین آفت بیرونی عمر، شیطان است.   آفات و مزایای دوران جوانی و پیری آفت‌های جوانی: 1 ـ غلبه‌ی هوای نفس بر قوای دیگر در جوان بیشتر بوده و موجب غفلت او از درست گذراندن عمرش می‌گردد. 2 ـ افكار و خیال‌پردازی‌هایش معمولاً سطحی و غیرواقعی است. او معمولاً فرصت زیادی را در پیش روی خود می‌بیند كه همین امر، موجب استفاده غلط از عمرش می‌گردد.   مزایای دوران جوانی: 1 ـ شاكله‌ی جوان تغییرپذیر است و قلبش آمادگی بیشتری برای پذیرش حق دارد. 2 ـ انرژی روحی زیادی دارد كه به كمك آن می‌تواند مدارج كمال را به سرعت طی كند. اگر كسی جوانی خود را در راه خدا به سر بَرَد، هنگام پیری و ضعف جسمی كه نمی‌تواند خیلی كارها را انجام دهد، خداوند ثواب كارهای جوانی‌اش را به او می‌دهد. 4 ـ انرژی بدنی فراوانش می‌تواند او را در تحصیل بنیادهای مادی و معنوی برای دوران كهولتش یاری رساند. كسب فضایل و ریشه‌كنی رذایل اخلاقی در این دوره به راحتی انجام شدنی است، اما در پیری دیگر نمی‌شود.   آفت‌های دوران پیری: 1 ـ شاكله افراد مسن، كم‌تر تغییرپذیر است، چرا كه خصوصیات روحی و اخلاقی تقریباً در آن‌ها تثبیت شده و برخی بیماری‌های روحی در پیری دیگر قابل درمان نیست. 2 ـ به علت ناتوانی جسمی از انجام بسیاری از كارها بازمی‌مانند.   مزایای دوران پیری: 1 ـ به علت تجارب زیاد، كمتر به اشتباه می‌افتند و اغلب عاقلانه می‌اندیشند و در نظر خداوند ارزشمند و عزیزند. 2 ـ پیامبر(صل الله و علیه و آله) فرمود: وقِّروا كباركم ـ پیرهایتان را محترم بشمارید. 3 ـ پیامبر (صل الله و علیه و آله ) فرمود: خداوند به بركت پیرهایی كه ریش خود را در اسلام سفید كرده‌اند، بلا را از مردم برمی‌گرداند. 4 ـ كمتر غفلت می‌كنند و معمولاً زیاد یاد مرگ می‌كنند و با مراقبت از نفس، جلوی آلودگی روحشان را می‌گیرند. 5 ـ پیری، دوران فراغت است برای عبادت، هرچند كه برخی افراد این را درك نمی‌كنند و حرص بیشتری برای دنیا دارند. اما برخی افراد خوب از این دوران استفاده كرده، عبادت می‌كنند و با خدا انس می‌گیرند.   نكات مهم برای استفاده صحیح از عمر: 1 ـ شناخت انسان از این جهت كه كیست؟ از كجا آمده؟ در كجا به سر می‌برد؟ به كجا خواهد رفت؟ چه رسالتی را در دنیا بر عهده دارد؟ برنامه‌ریزی صحیح برای استفاده از عمر و خصوصاً دوران جوانی بسیار مؤثر است. 2 ـ «شناخت» زمان و مكان و نیز شناخت دنیا و چگونگی برقراری ارتباط با عوامل دنیوی موجب می‌شود كه هیچ تصمیم و مسئولیتی در زندگی به هدف اصلی انسان لطمه وارد نسازد. 3 ـ یاد و شناخت مرگ، مانع از تسویف (امروز و فردا كردن) شده و حركت انسان را به سمت ابدیت، به حركتی كاملاً جدی و فعال تبدیل می‌كند. به فرموده پیامبر اكرم(ص): اِنَّ اكثر الصیاح اهل النار من التسویف؛ بیشترین فریاد اهل جهنم از تسویف است. شوخی گرفتن حساب روز قیامت، منجر به تسویف شده و انسان را به سمت فرجامی بد سوق می‌دهد، چرا كه مرگ، ناگهان فرا می‌رسد و هیچ تضمینی برای زندگی در چند لحظه بعد وجود ندارد. به فرموده امیرالمؤمنین(علیه السلام): عمر ما، همان لحظاتی است كه در آن به سر می‌بریم. لذا باید در چنین مسیری، به فرموده خداوند تبارك و تعالی «سرعت و سبقت» گرفت (و سارعوا الی مغفره من ربكم[7]). باید توجه داشته باشیم كه تنبلی و بی حوصلگی امروز، به حسرت‌های ابدی فردا خواهد انجامید.   [1] غررالحکم ص 145 [2] بحار ج7 ص 117 [3] سوره زلزله 7 [4] تغابن آیه 9 [5] سوره تکاثر آیه 8 [6] آل عمران 133 [7] آل عمران 133   برگرفته از سلسله مباحث راهشناسی، استاد محمد شجاعی

کلیدواژه ها: ، ، ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 2938
زمان انتشار: 14 ژولیه 2015
| | | |
سه نکته کلیدی در تربیت فرزندان از نگاه نبی اکرم«صلی‌الله علیه و آله و سلم»

از سلسله مباحث استاد محمد شجاعی

سه نکته کلیدی در تربیت فرزندان از نگاه نبی اکرم«صلی‌الله علیه و آله و سلم»

مأنوس کردن کودکان به قرآن، در ابتدا مرهون مأنوس بودن والدین با قرآن است. امّا بعد از تولد نیز، باید پدر و مادر حتماً در این رابطه نهایت تلاش را از خود به نمایش بگذارند. در جلسه گذشته با روایت زیر از نبی اکرم «صلی‌الله علیه و آله و سلم» آشنا شدیم که فرمودند: «اَدِّبوا اَولادَكُمْ عَلى ثَلاثِ خِصالٍ: حُبِّ نَبیِّكُمْ و حُبِّ اَهْلِ بَیْتِهِ وَ عَلى قِراءَةِ الْقُرآنِ فَأِنَّ حَمَلَةِ القُرانِ فِی ظِلِّ عَرشِ الله یَومَ لاَظِلَّ إِلاَ ظِلَّهُ مَعَ انبِیَائِهِ وَاصفِیَائِهِ؛ فرزندان را بر سه خصلت تربیت کنید؛ محبت پیامبر و محبت اهل بیتش و قرائت قرآن....». گفتیم که خصلت، صفتی است که بر ذات شخص اضافه شده و جزء خصوصیات شخصیتی او می‌شود. از این‌رو مراقبت‌های قبل از بارداری توسط والدین، به تقویت خصوصیات به اشتراک گذاشته در جنین می‌انجامد، و چنین پدر و مادری وظیفه خود را در قبال سلامت جنین خود انجام داده و در نزد خداوند و فرزند خود روسفید خواهند بود. هیچ پدر و مادری مجاز به کوتاهی در این زمینه نیستند، و باید برای هر کوتاهی خود در قیامت پاسخ‌گو باشند.   نحوه تربیت نیز در هفت سال اول، دوم و سوم نیز متفاوت است که والدین باید با این آداب آشنا شده، ابتدا در تربیت خودشان و سپس در تربیت فرزندانشان نهایت دقت و تلاش را داشته باشند.   مأنوس کردن کودکان به قرآن، در ابتدا مرهون مأنوس بودن والدین با قرآن است. امّا بعد از تولد نیز، باید پدر و مادر حتماً در این رابطه نهایت تلاش را از خود به نمایش بگذارند. شرکت در حرم‌های مطهر، مساجد، مجالس ذکر، مجالس معرفتی، مجالس عزاداری و شادی اهل بیت، محافل قرآنی و... به همراه فرزندان سبب تقویت محبت فرزندان به اهل بیت و قرآن می‌شود.   در روایت آمده است که برتری قرآن بر سایر علوم، مانند برتری خداوند بر بندگانش است. بسیار جای تأسف است که انسان‌ها به دنبال تحصیل علوم مختلف هستند، امّا به دنبال اُنس و شناخت قرآن و آموختن زبان عربی که زبان قرآن است، نیستند. زبان عربی، مخصوص بخش فوق عقلانی است و رشد عقلانی انسان را افزایش می‌دهد.   زبان عربی به قدری ژرف و عمیق است که هرگز امکان ترجمه صحیح کلمات و اصطلاحاتِ آن به فارسی وجود ندارد. کسی که نمی‌تواند با زبان عربی مأنوس شود، و هیچ شوقی برای آموختن این زبان ندارد، نشان می‌دهد که اساساً خودش را نشناخته است و تمایلی برای پروازهای بلند انسانی ندارد. فهم ادبیات عربی، و انس با این زبان در مسیر حرکت به سوی الله، به انسان سرعت بسیار زیادی خواهد بخشید. هرگونه فعالیت در چهار بخش پایینی اگر انسان را از پرداختن به قرآن و توجه به کیفیت عبادتش بازدارد، حرام است و پرداختن به آن‌ها نشان‌دهنده عدم عشق انسان به «الله» است.   برگرفته از سلسله مباحث خانواده آسمانی، استاد محمد شجاعی

کلیدواژه ها: ، ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 2930
زمان انتشار: 13 ژولیه 2015
| |
ثواب خواندن سوره های قرآن

ثواب خواندن سوره های قرآن

هر تلاوتی، قرائت هست ولی هر قرائتی، تلاوت نیست؛‌ با این توضیح که:‌ قرائت قرآن، تنها؛ خواندن قرآن است اما تلاوت قرآن، شمرده خواندن قرآن است به همراه تدبّر و اندیشه ... در معنای آن و عمل به احکام آن و امید به وعده‌ها و هراس از تهدیدها و عبرت از داستان‌های قرآن. قرآن کریم کتابی است که می‌تواند ظلمت‌های جهل و مشکلات انسان‌ها را برطرف کند و بهترین راه استفاده از این کتاب هدایت، خواندن و تدبّر و تفکّر در آیات آن است، به همین ‌خاطر، خداوند متعال فرمود:‌ «فَاقْرَۆُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآن‏ [مزّمل/20]  هر مقدار كه مى‏‌توانید از قرآن بخوانید» و همچنین فرمود:‌ «أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن‏ [محمد/24] آیا در قرآن نمى‏‌اندیشند؟» خواندن قرآن؛ عبادت است و سبب جلای دلها و رفع فراموشی و بلغم: پیامبر اکرم (صلی‌ الله علیه و آله) فرمود: «أَفْضَلُ عِبادَةِ اُمََّتی قِرَاءَةُ القُرآنِ [1] برترین عبادت امت من خواندن قرآن است». و فرمود:‌ «إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ لَتَصْدَأُ كَمَا یَصْدَأُ الْحَدِیدُ وَ إِنَّ جَلَاءَهَا قِرَاءَةُ الْقُرْآن [2]  همانا این دل‌ها زنگار می‌گیرد؛ همانطورى كه آهن زنگار می‌گیرد و همانا جلاى دل‌ها (از این زنگار)؛ خواندن قرآن است». و امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: «السِّوَاكُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مَقْطَعَةٌ لِلْبَلْغَمِ [3] مسواك زدن و خواندن قرآن بلغم را می‌برند». و در روایتی دیگر می‌فرماید: «ثَلَاثَةٌ یُذْهِبْنَ النِّسْیَانَ وَ یُحْدِثْنَ الذُّكْرَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ السِّوَاكُ وَ الصِّیَام [4] سه چیز فراموشى را می‌برند و یاد می‌آورند، خواندن قرآن، مسواك زدن و روزه». فرق قرائت قرآن با تلاوت قرآن هر تلاوتی، قرائت هست ولی هر قرائتی، تلاوت نیست؛‌ با این توضیح که:‌ قرائت قرآن، تنها؛ خواندن قرآن است اما تلاوت قرآن، شمرده خواندن قرآن است به همراه تدبّر و اندیشه در معنای آن و عمل به احکام آن و امید به وعده‌ها و هراس از تهدیدها و عبرت از داستان‌های قرآن. [5] تأثیری که تلاوت قرآن دارد این است که سبب نورانیت معنوی و خیر و برکت خانه و  می‌شود، چنانکه رسول اکرم (صلی‌ الله علیه و آله) فرمودند:‌ «خانه‏‌هاى خود را با تلاوت قرآن، نورانی كنید... زیرا كه هرگاه در خانه، بسیار تلاوت قرآن شد، خیر و بركتش زیاد می‌شود، و اهل آن به ‌وسعت می‌رسند، و آن خانه براى اهل آسمان درخشندگى دارد چنانکه ستارگان آسمان براى اهل زمین می‌درخشند».[6]   سبب همراهی ملائکه و دوری شیاطین روایات ذكر شده، به صورت عمومی فضیلت خواندن قرآن را بیان می‌فرمایند،‌ اما روایاتی هم داریم که به صورت خصوصی،‌ فضیلت سوره‌ها را بیان می‌فرمایند که دانستن آن‌ها تشویق بیشتری برای خواندن این کتاب انسان‌ساز و استفاده از آن است و به این مناسبت،‌ بعضی از این سوره‌ها، معرفی می‌شود: - سوره‌ی قدر: امام صادق (علیه‌السلام): «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً عِنْدَ مَنَامِهِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ أَحَدَ عَشَرَ مَلَكاً یَحْفَظُونَهُ مِنْ كُلِّ شَیْطَانٍ رَجِیمٍ حَتَّى یُصْبِح [7]  هر كه سوره إِنَّا أَنْزَلْناهُ را یازده بار در وقت خواب خود بخواند خدا به او یازده فرشته می‌گمارد كه او را تا صبح از شر هر شیطان رجیمى نگهدارند». - سوره‌ی انعام: امام صادق (علیه‌السلام): «تمام سوره انعام در یك مرتبه نازل شد و هفتاد هزار فرشته آن را بدرقه كردند تا آنكه بر محمد (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) فرود آمد، پس آن را بزرگ و گرامى بدارید، چرا كه اسم خداوند در هفتاد جاى این سوره آمده است و اگر مردم مى‏‌دانستند كه چه‌‏ها در آن نهفته شده است، هرگز (تلاوت) آن را ترك نمی‌كردند».[8] - سوره‌ی لقمان: امام محمد باقر (علیه السّلام): «كسى كه سوره‌ی لقمان را در هر شب تلاوت كند، خداوند در آن شب، فرشتگانى بر او می‌گمارد كه او را تا به صبح از شرّ ابلیس و دستیارانش محافظت كنند و اگر این سوره را در روز بخواند، همان فرشتگان او را تا شب از شرّ شیطان و دستیارانش دور نگاه می‌دارند».[9] - سوره‌ی یس: امام صادق (علیه‌السلام): «هر چیزى قلبى دارد و قلب قرآن (یس) است و هر كه سوره (یس) را در روز بخواند در آن روز محفوظ می‌ماند  و از رزق خدا بهره می‌برد و هر كه آن را در شب قبل از خواب بخواند خداوند هزار ملك بر او می‌گمارد تا او را از شرّ هر شیطان و هر آفتى نگهدارى كنند، و اگر آن روز بمیرد خداوند، او به‌ بهشت در می‌آورد».[10] سوره‌ی ص: امام محمد باقر (علیه السّلام): «هركس در شب جمعه سوره‌ی ص را بخواند، به قدرى از خیر دنیا و آخرت به او كرامت می‌كنند كه جز به پیامبرى مرسل و یا فرشته‏‌اى مقرّب به دیگرى داده نمی‌شود، و خداوند او را و هركس از افراد خاندانش را- كه دوست داشته باشد - وارد بهشت مى‏‌‌كند، حتّى خدمتكارى که به او خدمت کرده اگرچه از افراد خانواده‏‌اش یا از كسانى كه حقّ شفاعت در مورد آنان داشته است نباشد».[11] - سوره‌ی صف: امام محمد باقر (علیه السّلام): «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الصَّفِّ وَ أَدْوَمَ قِرَاءَتَهَا فِی فَرَائِضِهِ وَ نَوَافِلِهِ صَفَّهُ اللَّهُ مَعَ مَلَائِكَتِهِ وَ أَنْبِیَائِهِ الْمُرْسَلِینَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ [12] هر كه سوره صفّ را بخواند و در نمازهاى واجب و مستحب خویش بر خواندنش مداومت ورزد خداوند او را همراه فرشتگان و پیامبران فرستاده شده خود در یك صف قرار می‌دهد؛ اگر خدا خواهد». امام محمد باقر (علیه السّلام): «كسى كه سوره‌ی لقمان را در هر شب تلاوت كند، خداوند در آن شب، فرشتگانى بر او می‌گمارد كه او را تا به صبح از شرّ ابلیس و دستیارانش محافظت كنند و اگر این سوره را در روز بخواند، همان فرشتگان او را تا شب از شرّ شیطان و دستیارانش دور نگاه می‌دارند». - سوره‌ی صافات: امام صادق (علیه‌السلام): «كسى كه سوره صافات را در هر روز جمعه بخواند همیشه از هر آفت و آسیبى محفوظ است و در زندگانى دنیا هر گرفتارى از او دور مى‏‌شود و به وسیع‌ترین روزى در دنیا روزى داده می‌شود و خداوند در مال و فرزند و بدنش امر ناگوار و بدى كه از شیطان رجیم و از ستمگر خود‌پسند باشد به او نمی‌رساند (آن را از وى دور و برطرف می‌سازد).»[13] - سوره‌ی نحل: امام محمد باقر (علیه السّلام): «هر كه سوره نحل را در هر ماه بخواند، از بدهكارى و خسارت در امان می‌شود و 70 نوع بلا از او برطرف می‌گردد كه آسان‌ترین آن‌ها دیوانگى و جذام و برص است و در روایت دیگرى سوره‌ی نحل براى محفوظ ماندن از شرّ ابلیس و سپاه و پیروان اوست».[14] همراهی ملائکه و دوری شیاطین با خواندن همه‌ی سوره‌ها البته خواندن همه‌ی سوره‌های قرآن کریم موجب برکت در خانه و حضور ملائکه و دوری شیاطین می‌شوند چنانکه امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «خانه‌ای که در آن قرآن خوانده شود و ذكر خدای عزوجلّ شود، بركتش زیاد می‌شود و فرشته‏‌ها در آن حاضر می‌شوند و شیاطین از آن دور می‌شوند و براى اهل آسمان می‌درخشد مانند ستاره‏‌هاى درخشان که براى اهل زمین مى‏‌درخشند و خانه‌ای كه در آن قرآن نخوانند و ذكر خدا نشود، بركتش كم می‌شود و فرشته‏‌ها از آن دورى می‌شوند و شیاطین در آن حاضر می‌شوند».[15] پس؛ فَاقْرَۆُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآن‏ [مزّمل/20]  هر مقدار كه مى‏‌توانید از قرآن بخوانید. سایت : بیتوته

کلیدواژه ها: ، ،

Top
شناسه مطلب: 2619
زمان انتشار: 10 می 2015
| |
جوانان منتظر و قرآن کریم

جوانان منتظر و قرآن کریم

جوانان، بازوی قدرتمند دفاع و سازندگی هر جامعه و تأثیر‌گذارترین افراد در تحولات جامعه‌اند. ویژگی‌های جوان آنقدر مهم و با ارزش است كه در تشكیل حكومت جهانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف چشمگیر و نمایان است. در جهان كنونی كه عصر بی‌معنویتی و بی‌اخلاقی است بسیاری از جوانان جامعه ما توجه خاصی به معنویت، قرآن و اهل بیت علیهم السلام از خود نشان می‌دهند. و بدیهی است باید این شور و نشاط با شعور معنوی آمیخته و با الگو‌های خوب آشنا شوند تا به سر منزل واقعی رهنمون گردند، یكی از ابزارهایی كه جوانان را در این مسیر كمك می‌كند انس با قرآن و الگوهای قرآنی است، چرا كه قرآن كلام خداوند است و دستورات الهی در آن نهفته و انسان می‌تواند به وسیله انس با قرآن بهره‌های معنوی زیادی ببرد. هر چقدر به قرآن نزدیك شویم صفا و معنویت بیشتر می‌شود و به همان اندازه از انحرافات و فسادهای اخلاقی دور خواهیم گشت. امام سجاد علیه السلام می‌فرماید: «اگر تمام اهل مشرق و مغرب از دنیا برود هرگز از تنهایی وحشت نمی‌كنم، هنگامی كه قرآن همراه من باشد.[1] لذا جوانان باید طبق رهنمودهای معصومان علیهم السلام به قرآن و الگوهایی كه در آن معرفی شده اهمیت بدهند و آن را در عصر غیبت در زمینه‌سازی ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بكار گیرند. چرا كه دوران غیبت كبری دوران تمرین اطاعت و دوران خودسازی و تلاش برای رسیدن به كمال واقعی است. در قرآن جوانان موفق با ویژگی‌های خاصی معرفی شده‌اند كه برخی از آن‌ها عبارتند از: 1. جوان صبور و تسلیم دستور خدا حضرت اسماعیل علیه السلام وقتی به حد رشد رسید، پدر بزرگوارش به او گفت: «من در خواب دیده‌ام تو را سر مُی‌برم، نظرت در این‌باره چیست؟»[2] اسماعیل علیه السلام جانانه جواب داد «ای پدر، آن چه خداوند به تو امر كرده، انجام بده به خواست خداوند من را از بردباران خواهی یافت».[3]این فداكاری و جانبازی كه هر ساله در عید قربان خاطرة آن زنده می‌شود و همه به شجاعت و تسلیم بودن اسماعیل در برابر حق آفرین درود و سلام می‌فرستند، در جهان امروز كه گذشت و صبر و تسلیم در برابر حق كه از مهمترین و ارزشمندترین ویژگی‌های مردان الهی است. اسماعیل الگوی مناسبی برای جوان منتظر می‌باشد. 2. جوان پاك‌دامن حضرت یوسف علیه السلام در برابر خواهش‌های نفسانی زلیخا حاضر به معصیت نشد و بی‌گناه به زندان افتاد[4] و سختی‌های زندان را تحمل كرد تا پاك بماند. این نفس ستیزی حضرت یوسف علیه السلام در هنگام مهیا بودن شرایط گناه، الگویی برای همه جوانان عصر كنونی است. زیرا جوان منتظر و زمینه‌ساز ظهور، خود را از گناه و آلودگی دور می‌كند و خوشا به سعادت آن جوانی كه با وجود مهیا بودن گناه خود را به معصیت نمی‌آندازد چرا كه خداوند متعال و حضرت مهدی علیه السلام را شاهد بر اعمال خود می‌داند. 3. جوان غیور حضرت موسی علیه السلام با تمام تدابیر امنیتی و سخت‌گیری‌های فرعون، پا به عرصه وجود گذاشت و دربار فرعون، محل رشد و نمو او شد آن حضرت در جوانی به حمایت بنی اسرائیل پرداخت، از این رو مجبور شد برای حفظ جانش، وطنش را ترك كند. او صحرای سینا را پشت سر گذاشت و با زحمات طاقت فرسا خود را به «مدین» شهر شعیب پیامبر علیه السلام رساند. غیرت این جوان سبب شد به دختران شعیب كمك كند. زیرا او مانند دیگران نسبت به جامعه زمان خود بی‌تفاوت نبود[5] و احساس مسئولیت كرده و در برابر ظلم ایستاد. امروز جوانان ما هم باید در برابر كوچكترین انحراف، خرافات، بدعت‌ها و مدعیان دروغین بی‌تفاوت نباشند و باید پویا، سرزنده و آگاه نسبت به زمان، احساس مسئولیت كند. 4. جوان شجاع حضرت داود علیه السلام، جوانی است كه در مقابلة سپاه طالوت با لشكر باطل جالوت، پهلوان لشكر كفر (جالوت) را نقش بر زمین ساخت خداوند متعال هم مقام نبوت، حكمت و سلطنت را به او بخشید[6] وی با به كار بستن قدرت، فكر و قوت جوانی برای مبارزه با طاغوت الگویی برای همه جوانان است تا در برابر جالوتیان زمان ایستادگی كنند. چرا كه خداوند پشت و پناه جوانان مبارز با طاغوت است و در برابر این مبارزه، حكمت و بزرگی عطاء خواهد نمود. در هر صورت جوان منتظر، پویا و دارای فكر و برنامه‌ای است كه خود را ضمن رساندن به معنویت و اخلاق، با بهره‌گیری از الگوهای قرآنی و به كار بستن آن در مراحل زندگی خود، زمینه‌ساز ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف قرار دهد.[7] قدر جوان و جوانی را بهتر از پیش بدانیم پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «قدر جوانی را قبل از فرا رسیدن پیری بدان».[8] این دوران زیبای زندگی در قرآن بعنوان «احسن تقویم» یاد شده است. در روایتی این كلام خداوند متعال «لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم» را به دوران جوانی تفسیر فرموده‌اند.[9] و بالاخره سخن را با تعبیر بسیار زیبای مقام معظم رهبری به پایان می‌بریم: «جوانی در انسان، عبارت از دوران خاصی از عمر است كه در آن دوران، انسان به شكفتگی و بالفعل شدن بسیاری از استعدادها می‌رسد و دوران اوج زیبایی‌ها و جوشش استعداد‌ها و توانایی‌هایی است كه در انسان هست.[10] ................................. [1] . اصول كافی، كلینی، ج2، ص440. [2] . صافات، 102؛ « ... یَا بُنَیَّ إِنِّی أَرَى فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى ...». [3] . صافات، 102؛ « یَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ». [4] . یوسف،23 ـ 22؛ « وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَیْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً ... قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوَایَ» [5] . قصص، 24 ـ 23؛ « وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْیَنَ ... فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ». [6] . بقره، 251؛ « وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ». [7] . جهت اطلاع بیشتر ر.ك. قرآن، مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و جوانان، محمد رضا نصوری. [8] . ارشاد القلوب، دیلمی، حسن بن ابی الحسن، ص17. [9] . بحارالانوار، مجلسی، ج74، ص75. [10] . كودك، نوجوان و جوان از دیدگاه مقام معظم رهبری، ج2، ص233، امید حسین بانكی پورفرد، احمد قماشچی. پدیدآورنده: محمد رضا نصوری

کلیدواژه ها: ، ، ،

Top
شناسه مطلب: 2363
زمان انتشار: 12 آوریل 2015
| |
ولایت؛ قطب قرآن

ولایت؛ قطب قرآن

درباره ی اینکه مراد از بطن «قرآن» و تأویل آن،ائمه(ع)،ولایت آنان و اتباع ایشان و مسائل مرتبط با آن است،احادیثی صریح نقل شده اند که می توان به برخی از آنها اشاره کرد؛از جمله حدیثی است که کُلینی با سند ار ابی بصیر روایت می نماید.او می گوید: امام صادق(ع) فرمود:«ای ابا محمّد! هر آیه ای که به بهشت رهنمون شود و از اهل آن به نیکی یاد شود،حتماً در مورد شیعیان ماست و هر آیه ای که نازل شده و از اهل آن به بدی یاد می شود و به سوی دوزخ رهنمون می گردد،حتماً درباره ی دشمنان و مخالفان ماست». در «تفسیر عیّاشی» از محمّد بن مسلم به نقل از ابی جعفر(ع) روایت شده است که ایشان فرمودند: «ای محمّد! اگر شنیدی خداوند از گروهی از این امّت به نیکی یاد کرده است،پس مرادش ما هستیم و اگر شنیدی خداوند قومی از گذشتگان را به بدی یاد کرده است،پس مراد از آنان دشمنان ما هستند».1 در کتاب های «کافی»،«بصائر»،تفسیر عیّاشی و «غیبت نعمانی» از محمّد بن منصور به نقل از امام کاظم(ع) روایت شده است که درباره ی آیه ی «إِنَّمَا حَرَّ‌مَ رَ‌بِّیَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ‌ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ...؛2 پروردگار من فقط زشت کاری ها را – چه آشکارش (باشد) و چه پنهان – حرام گردانیده است» فرمودند: «قرآن را ظاهری است و باطنی و همه ی آنچه را که خداوند در قرآن تحریم کرده است،ظاهر قرآن و باطن آن امامان جور هستند و همه ی آنچه که خداوند در قرآن حلال کرده است،ظاهر قرآن و ائمه ی حق(ع) باطن آن هستند».3 در کتاب «عیون اخبار الرضا(ع)» به نقل از امام رضا(ع) آمده است که ایشان فرمودند: «امام علی(ع) می فرمود:«کسی از مردم با ما اهل بیت(ع) قیاس نمی گردد،قرآن درباره ی ما نازل گشته و کانون رسالت از میان ماست». و در کتاب «ریاض الجنان» و دیگر کتب از جابر بن عبدالله به نقل از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است که ایشان در حدیثی که در آن به ذکر فضائل اهل بیت خویش(ع) پرداخت،فرمودند: «ما کانون تنزیل و معنی تأویل هستیم...الخ».در کتاب «مشارق الأنوار» از کتاب «الواحدة» از طارق بن شهاب به نقل از امیرمؤمنان(ع) آمده است که ایشان در حدیثی طولانی به ذکر صفات امام پرداخته و فرمودند: «اینها همه از آن آل محمّد(ص) است و در آن شریکی ندارند؛زیرا آنان کانون تنزیل و معنی تأویل هستند». در کتاب «کنز الفوائد» کراجکی و در دیگر کتب از داوود بن کثیر به نقل از امام صادق(ع) آمده است که: ایشان فرمودند: «خداوند تعالی ما را آفرید و نیکو گردانید و ما را برتری داد و اُمنا و حافظان وحی و خزانه داران خویش در همه ی زمین و آسمان ها قرار داد و برای ما ضِدها و دشمنانی قرار داد و از ما در کتاب خویش نام برده است و از نام های ما با بهترین نام ها و گرامی ترینش نزد خود به کنایه سخن گفته است و نیز از دشمنان و مخالفان ما در کتاب نام برده است و از آنها با بدترین نام ها و منفورترین آنها نزد خود و بندگان پرهیزکارش به کنایه نام برده و برای آنان مثل هایی آورده است». در کتاب «کافی» و «تفسیر عیّاشی» از امام صادق(ع) و نیز در کتاب «کنز الفوائد» با اسناد متعدّد به نقل از ابن عبّاس و در «تفسیر» فرات بن ابراهیم با اسناد متعدّد از اصبغ بن نباته آمده است که امیرمؤمنان(ع) فرمودند: «قرآن بر چهار ربع نازل شده است.یک ربع درباره ی ماست و یک ربع درباره ی  دشمنان ماست و یک ربع آن سنن و امثال است و یک ربع دیگر آن واجبات و احکام است و کریمه های قرآن از آن ماست».4 عیّاشی بر این روایت افزوده است: و کریمه ها و محاسن و بهترین های قرآن از آن ماست...الخ. مانند این روایت در روایت خثیمه،قبلاً آمده است؛ولی در آنجا آمده است: «قرآن بر سه ثلث نازل شده است» و ظاهراً این تقسیم به معنای مساوی کردن حقیقی یا تفریق از تمامی وجود نیست؛بنابراین با اختلاف دو روایت در سه ثلث یا چهار ربع یا کاستن بعضی بخش ها از آن یا تداخل بعضی بخش ها با یکدیگر مشکلی حاصل نمی گردد. از این روست که احکام و سنن و امثال نیز به آنان تأویل شده است.آنچه که گفته ی ما را تأیید می کند،سخنی است که صفّار در «بصائر الدّرجات» با اسناد از حضرت علی(ع) نقل می کند که ایشان فرمودند: «دو سوم قرآن درباره ی ما و شیعیان ماست و هر چه که از خیر و نیکی در آن است،برای ما و شیعیان ماست و یک سوم باقی مانده را با سایر مردم شریک هستیم و هر چه از شرّ و بدی باشد،از آن دشمنان ماست...الخ». از موارد تأیید این سخن،آن است که همه ی آنچه را ائمه(ع) در تفسیر خود از بطن «قرآن» و تأویل آن گفته اند،درباره ی آنها و شیعیان آنها و دشمنانشان است؛کما اینکه بیشتر تفاسیر ظاهری آنان نیز چنین است.در این باره،تأمّل لازم است. در کتاب «احتجاج» از امام باقر(ع) روایت شده است که فرمودند: «پیامبر(ص) در خطبه ی روز غدیر فرمودند: «ای مردم! این علی است که بر من از شما سزاوارتر و از شما به من نزدیک تر است و خداوند و من از او راضی هستیم و هر آیه ای که خدا در آن خشنود باشد،در شأن اوست و هرگاه در هر آیه ای که ایمان آورندگان را با آن مورد خطاب قرار داده است،آن را با او شروع کرده است و هر آیه ای که با مضمون ستایش در قرآن نازل شده،در شأن اوست. ای مردم! فضایل علی در نزد خداوند عزّوجل است و آن را در قرآن بر من نازل نمود و تعداد آن از شماره بیرون است و نمی توانم آن را در یک مجلس ذکر کنم.پس هر کس شما را به آن خبر داد یا به شما شناساند،باورش کنید».5 در کتاب «مناقب» ابن شهر آشوب آمده است که: معاویه به ابن عبّاس گفت: ما به همه جا نامه نوشتیم و مردم را از ذکر مناقب علی بر حذر داشتیم،تو نیز زبان از مدح علی درکِش.گفت: «آیا ما را از قرائت قرآن نهی می کنی؟» گفت: نه،گفت:«آیا ما را از تأویل آن نهی می کنی؟» گفت: آری.گفت: «آیا قرآن بخوانیم و سئوال نکنیم؟» گفت: از غیر اهل بیت خود سئوال کن.گفت: «ولی قرآن بر ما نازل شده است،آنگاه ما از دیگران بپرسیم؟ آیا ما را از عبادت خداوند عزّوجلّ باز می داری؟ بنابراین تو امّت را نابود می کنی». در «توحید» صدوق و دیگر کتب با اسناد مختلفی آمده است که امام صادق(ع) فرمودند: «هر آیه ای که در قرآن با لفظ «یا ایّها الذین امنوا» آغاز شده،علیّ بن ابی طالب(ع) امیر و رهبر و شریف و نخستین فرد آن است و نیز این خبر از جماعتی از اصحاب و تابعان نقل شده است». همچنین در کتاب «توحید» با اسنادی از امام صادق(ع) نقل کرده است که فرمودند: «هر آیه ای که به بهشت رهنمون باشد،درباره ی پیامبر(ص) و ائمه(ع) و شیعیان و اتباع آنان است و هر آیه ای که به دوزخ رهنون باشد،درباره ی دشمنان و مخالفان آنان است؛ اگر چه آیات درباره ی گذشتگان است؛ولی هر آنچه که درباره ی خیر و نیکی باشد،همچنان بر اهل خیر این امّت جاری و ساری است و هر آنچه که درباره ی شرّ و بدی باشد،درباره ی اهل شر جاری و ساری است». در «تفسیر عیّاشی» از عمر بن حنظله به نقل از امام صادق(ع) روایت شده است که: روزی از امام درباره ی آیه ی «قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَ بَیْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ...؛6 بگو کافی است خدا و آن کس که نزد او علم کتاب است،میان من و شما گواه باشد».پرسیدم،ایشان وقتی دیدند که من در این آیه و موارد همانند آن در قرآن کندوکاو می کنم،فرمودند: «ای عمر! هر آنچه در قرآن کریم از آغاز تا پایان آن آمده است و به این آیه مانند است،در شأن ائمه(ع) است و آنها مورد نظر آن آیه بوده اند».7 صدوق و کلینی از عبدالله بن سنان روایت کرده اند که گفت: ذریح محاربی گفت: روزی از امام صادق(ع) درباره ی آیه ی «ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ...؛8 سپس باید آلودگی خود را بزدایند».سئوال کردم.فرمودند: «مراد از این آیه،دیدار امام است».وی می گوید: من خود به سراغ امام رفتم و از امام(ع) پرسیدم،فدایت شوم،درباره ی آیه ی «ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ» پرسش دارم،فرمودند: «معنای آن کوتاه کردن شارب و ناخن ها و مانند اینهاست».من سخن ذریح را برایش تعریف کردم،فرمود: «هم ذریح راست می گوید و هم تو درست می گویی.قرآن ظاهری دارد و باطنی.آیاکسی تحمّلی در حدّ تحمّل و ظرفیّت ذریح دارد؟» مؤلّف می گوید: این سخن امام صادق(ع) صراحت دارد که ایشان امثال این تأویل ها را در بیشتر مردم حتّی از ابن سنان که از فضلای اصحابشان بود،به دلایلی کتمان می کردند؛ امّا ظاهراً وجه  تناسب دو معنی در خبر آن است که پلیدترین ناپاکی های روحانی،جهل و گمراهی و اخلاق نکوهیده است که با دیدار امام از میان می رود؛کما اینکه ناپاکی های ظاهری با کوتاه کردن ناخن و مانند آن از بین می رود؛ زیرا کلمه ی «التفث» به ناپاکی ها و نامرتّب بودن،تفسیر شده است.در «کافی» به نقل از سعد خفا آمده است که وی از امام باقر(ع) پرسید: آیا قرآن سخن می گوید؟ ایشان فرمود:«ای سعد! نماز نیز سخن می گوید و دارای صورت و خلقی است که امر و نهی می کند».وی گفت :با شنیدن این سخن رنگ چهره ام تغییر کرد و گفتم این سخنی است که نمی توانم آن را به مردم بگویم.فرمود: «آیا مردم به کسی جز شیعه ی ما گفته می شود؟ هر کس نماز را نشناسد،حقّ ما را انکار کرده است».سپس فرمود:«ای سعد! خداوند عزّوجلّ فرمود:«إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنكَرِ‌وَ لَذِكْرُ‌ اللَّهِ أَكْبَرُ‌؛9 نماز از کار زشت و ناپسند باز می دارد و قطعاً یاد خدا بالاتر است». در «تفسیر عیّاشی» از امام صادق(ع) روایت شده است که فرمودند: «خداوند عزّوجلّ ولایت ما اهل بیت را قطب قرآن و قطب همه ی کتاب ها قرار داده است.آیات محکم قرآن بر اساس ولایت ما می چرخد و کتب دیگر به آن اشاره نموده است و ایمان با آن مشخّص می گردد...الخ».10 عیّاشی همچنین از امام حسن بن علی بن ابی طالب(ع) روایت نمود که فرمودند: «هر کس فضل امیرمؤمنان(ع) را انکار کند،تورات،انجیل،زبور،صحف ابراهیم و دیگر کتب الهی را تکذیب کرده است»؛ زیرا هر یک از آها که نازل شدند،مهم ترین چیزی که در آنها پس از توحید خداوند و اقرار به نبوّت پیامبر آمده است،اعتراف به ولایت علی(ع) و اهل بیت طیّبین او(علیهم السّلام) می باشد و مشابه این روایت در تفسیر امام حسن عسکری(ع) آمده است. پی نوشت ها 1- تفسیر عیّاشی،ج 2،ص 20،ح 36. 2- سوره اعراف،آیه 33. 3- تفسیر عیّاشی،ج 2،ص 20،ح 36. 4- همان،ج 1،ص 20،ح 1؛تفسیر فرات کوفی،ج 1،ص 45،ح 1. 5- طبرسی،احمد بن علی،الاحتجاج،ص 61. 6- سوره رعد،آیه 43. 7- تفسیر عیّاشی،ج 1،ص 25،ح 8. 8- سوره حج،آیه 29. 9- سوره عنکبوت،آیه 45. 10- تفسیر عیّاشی،ج 1،ص 16،ح 9. منبع: علّامه سیّد هاشم بحرانی - بُرهان امامت - ولایت و امامت امیر مؤمنان(ع) و اهل بیت نبی اکرم – گردآوری مؤسسه فرهنگی موعود عصر.

کلیدواژه ها: ، ، ،

Top
برای عضویت در خبرنامه پست الکترونیکی خود را وارد کنید

خبرنامه سایت منتظران منجی

Stay informed on our latest news!

اشتراک در خبرنامه سایت منتظران منجی feed