ولایت ، جلسه 117

حرفى كه از ائمه ‏علیهم السلام زده می شود با عصمت توأم است و خطابردار نیست و غیر حرفى است كه دانشمندان امروزى می ‏زنند و هم‏ردیف شان نیست. تمام شرق و غرب عالم را پا بگذارید هیچ حرف درستى پیدا نمی شود مگر این‏كه ریشه‏ اش به اهل بیت برمی ‏گردد، به قرآن برمی ‏گردد.

به گزارش منتظران منجی «عج»، جلسه صد و هفده «ولایت»، استاد محمد شجاعی به ادامه بحث پرداختند که عناوین آن در زیر می آید:

1. آن‏چه مقدس است ضد علمى نیست و آن‏چه ضد علمى است مقدس نیست.

2. كلیسا به‏ خاطر طبیعت ‏گرایى كه داشتند می ‏خواستند كه جهان خارج و طبیعت را هم با فكر و ذهن خودشان تفسیر كنند به همین خاطر كار به جایى رسید كه با علوم تجربى به مخالفت برخاستند و در حالى كه بعدها پیشرفت علوم ابطال نظرات آنان را ثابت كرد.

3. قرآن و معصومین ‏علیهم السلام همه انسان‏ها را به مطالعه دقیق و عمیق با استفاده از دو ابزار حس و عقل (تجربه و عقل) دعوت می كنند و باكى هم ندارند كه پیشرفت علوم تجربى و تكنولوژى و صنعت یك زمانى باعث بی ‏دینى مردم شوند چرا كه رشد علوم هرگز نمی توانند حقانیت دین را زیر سؤال ببرند.

4. علوم تجربى شواهد نظم الهى است و هرچه به پیش رود اطمینان به درستى آن و اطمینان به نظم و دقیق بودن آن در خلقت بیشتر خواهد شد.

5. هر چه ‏قدر علوم پیشرفت كند تواضع انسان بیشتر می ‏شود.

6. علوم دو گونه‏ اند: یك سرى حقیقتاً علمند و آگاهى و معرفت می ‏باشند و یك سرى حقیقى نیستند بلكه اعتباری ‏اند و به معنى دانش.

7. لفظ علم كه بر علوم تجربى اطلاق می شود آن به معناى آگاهى، درست است چرا كه حقیقت آن یك چیز مابه ‏ازاء است و قابل اثبات و قانون، و در خارج وجود دارد. اما علوم انسانى عصر ما هرچند بر آن اطلاق علم می شود ولى اخلاقى مجازى است چرا كه بر اساس پیش‏ فرضهایى در مورد انسان است كه دانشمندان دوران كنونى به آن دست یافته ‏اند.

8. پیش ‏فرض‏ ها در علوم انسانى جدید غلط است چرا كه تعریفى كه از انسان می كند به معنى موجودى از تولد تا مرگ است آن هم فقط با حد حیوانى، و حد فطرى و ابدى براى انسان مطرح نمی شود.

9. روان‏شناسى جدید، جامعه ‏شناسى جدید، هنر، تعلیم و تربیت، مدیریت، اقتصاد و... هیچ‏وقت به انسان از آن جهت كه انسان است و بعد فطرى خلیفه الهى دارد كه مظهر صفات و اسماء خداوند باشد نگاه نمی ‏كند.

10. بر طبق نظریات جدید، علوم تجربى قابل تغییر نیستند و اگر تغییر كنند اصلاً عقلانى نیست ولى علوم انسانى متداول امروز كه تحت نام علم به ثبت می رسند از آن‏جا كه متكى به پیش ‏فرض هایى در تعریف انسان و جهان است كه تغییرپذیرند (یعنى با تغییر بنیان‏گذاران مكاتب تغییر می كنند) قابل تغییر می باشند هرچند كه مغایرت با برخى از احكام و نظرات آن‏ها مخالف با عقل و علم نیز نخواهد بود.

11. در علوم انسانى جدید تغییر یك اصل پذیرفته شده است.

12. وقتى در انسان‏شناسى، روان‏شناسى، تعلیم و تربیت جدید و... نتوان یك رأى ثابت داد پس می توان به ‏طور كل آن‏ها را نپذیرفت.

13. از نظر علوم انسانى جدید، كسى عالم‏تر، عاقل‏تر و فهمیده‏ تر است كه حرف قطعى نزند. مبناى روشن‏فكرى نیز از نظر آنان همین است.

14. در حقیقت مبناى روشن‏فكرى را می ‏برند بر روى تشكیك چرا كه حرف ثابتى را نمی ‏توان مطرح كرد.

15. به نظر این روشنفكران در هیچ چیز ثابتى وجود ندارد.

16. شكاكیت باعث شده كه شخص حقیقتاً طبیعت‏گرایى كند و به جنگ با خدا رود.

17. حرفى كه از ائمه ‏علیهم السلام زده می شود با عصمت توأم است و خطابردار نیست و غیر حرفى است كه دانشمندان امروزى می ‏زنند و هم‏ردیف شان نیست.

18. تمام شرق و غرب عالم را پا بگذارید هیچ حرف درستى پیدا نمی شود مگر این‏كه ریشه‏ اش به اهل بیت برمی ‏گردد، به قرآن برمی ‏گردد.

19. دیالكتیك پیشه یعنى قائل به جدال و تغییر و تحول دائمى نیست و می خواهد به یك سرى اصول ثابت برسد.